Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 icon

Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010



НазваниеНавчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010
страница11/18
Дата конвертации28.11.2012
Размер3.43 Mb.
ТипНавчально-методичний посібник
скачать >>>
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18

^ Робочий аркуш

Любий друже! Будь уважним під час заняття, і ти почуєш багато цікавих фактів. А це завдання дозволить тобі краще зосередитися під час роботи. Уважно слухай учителя, і ти правильно та швидко впораєшся із завданням, підставивши необхідні слова-терміни.


1. За переданням, першим іконописцем був один із учнів Ісуса Христа, якого звали _________________________. Лука

2. Найпоширеніший символ Ісуса Христа – ________________. Риба

3. Зображення, складене зі шматочків подрібненого непрозорого кольорового скла – смальти – називається __________________________. Мозаїка

4. Живописи на сирій поштукатуреній стіні називаються _________________. Фреска

5. На початку VIII століття у Візантії настала епоха, коли заборонялося шанувати і писати ікони. Цей період історії церкви називається __________________________________. Іконоборство

6. Сяйво святості над головами Бога і святих у вигляді кола називається ___________________. Німб

7. Образи, на яких зображено життя одного або кількох святих – це _______________________________________________________________________________. Житійні ікони або ікони з житієм

8. Цю фарбу виготовляли з розтертих на порох мінералів (різнокольорових каменів) і змішували їх з яєчними жовтками і хлібним квасом. Її називають ______________________________. Темпера

9. ___________________________________________________________ – це древнє чотириметрове полотно, в яке, згідно Передання, Йосиф Аримафейський загорнув тіло Ісуса Христа після Його хресних страждань і смерті. Плащаниця

10. Зображення Самого Господа Ісуса Христа, Божої Матері, ангелів чи святих угодників Божих називається _____________________________. Ікона


2.12. Тема: Універсальність християнської віри (9 клас)

Мета: повторити вивчений матеріал „Утворення Церкви Христової”;

показати учням універсальний характер християнства;

ознайомити учнів з основними цитатами зі Святого Письма, які навчають християнському ставленню до ближнього;

виховувати в учнів шанобливе ставлення до людей різних національностей і віросповідань.

^ Тип: комбінований

Обладнання: Біблія, робочі аркуші

Хід заняття

1. Вступ (молитва)

– Доброго дня усім! Насамперед, хочу запропонувати попросити Божого благословення на нашу роботу. Хочу, щоб кожен у думках своїх призвав ім’я Господнє, щоб Він благословив і наставив нас на добрі справи. Господи, пошли Духа Твого Святого і благослови нас. Амінь.

2. Повторення

– Традиційно на початку уроку ми з вами повторимо і проаналізуємо уже відомий нам матеріал, який має безпосереднє відношення до нашої сьогоднішньої теми заняття. Насамперед прошу дати мені відповідь на запитання: що таке церква?

(Прогнозовані відповіді учнів: дім молитви, організація, спільнота людей. Учитель записує відповіді на дошці і коментує, наприклад: 1) Господь назвав дім Свій домом молитви; 2) Українська Православна Церква, Грузинська Православна Церква, Румунська Православна Церква тощо; 3) Господь заснував церкву Свою на камені сповідання віри.)

– Для нас, насамперед, важливим є розуміння церкви, як спільноти людей. Тому ми зараз пригадаємо ті події, які поклали початок створенню церкви Божої на землі. Перед вами аркуш із завданням. Наше повторення матеріалу спробуємо провести у формі брейн-рингу. Отже, організуємо три групи. Підготовка до відповіді на запитання триватиме 30 секунд. (Завдання 1)

(Учитель підводить підсумки роботи.)

3. Оголошення теми, постановка проблеми, окреслення шляхів її розв’язання

– Ми добре попрацювали, повторивши матеріал. Та мене, а сподіваюсь і вас, не може не зацікавити таке питання: Чи кожна людина може стати християнином?

Тема нашого заняття звучить так: Універсальність християнської віри. На ньому перед нами постане проблема, яка свого часу турбувала і апостолів Христових: хто достойний стати християнином. Ми також спробуємо проаналізувати уривки зі Святого Письма, з тим щоб знайти вичерпну відповідь на всі наші запитання.

4. Представлення нового матеріалу

Розпочнемо з того, що розглянемо фотографії на ваших робочих аркушах і спробуємо визначити, чим відрізняються люди, зображені на них, один від одного. (Завдання 2)

(Прогнозовані відповіді учнів: віком, статтю, расою, національністю.)

А чи видно в них різницю у віросповіданні? Певно, що ні. Ми не можемо визначити по зовнішньому вигляду людини її віру чи невіру.

А тепер спробуємо визначити різницю між світовою і національною релігіями.

(Прогнозовані відповіді учнів: національна – стосується лише певної нації; світова – не має національного обмеження.)

Святе Письмо доносить до нас, як ще навіть за часів земного життя Ісуса Христа євреї, як народ, що зберіг віру в істинного Бога і який чекав обіцяного ще Адаму спасителя, ставилися до представників інших народів:

– ізраїльтяни не прийняли допомоги самарян у відбудові храму;

– вони взагалі сторонилися язичників і чужинців, навіть не спілкувалися з ними, щоб не опоганити себе. Прикладом тому може служити хоча б розмова Ісуса з самарянкою. Жінка виразила своє щире здивування від того, що Ісус заговорив з нею і навіть попросив води. Адже юдеї не спілкувалися з невірними.(Ін. 4; 1-30)

А ось ще один приклад того, як Христос вирішує питання взаємостосунків між національністю та віросповіданням людини. Прослухайте цю євангельську оповідь і скажіть, що Ісус Христос вважає за неодмінну умову спасіння.

Вийшовши з Галілеї, пішов Ісус у краї Тирські й Сидонські. І ось жінка хананеянка, вийшовши з тих місць, кричала Йому: „Помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується”. Він же не відповідав їй жодним словом.

І учні Його, приступивши, просили Його: „Відпусти її, тому що кричить нам услід”. Він же сказав у відповідь: „Я посланий лише до загиблих овець дому Ізраїлевого”.

А вона, підійшовши, кланялася і говорила: „Господи, допоможи мені”. Він же сказав їй у відповідь: „Не добре буде забрати хліб у дітей і кинути його собакам”. Вона сказала: „Так, Господи! Але ж собаки їдять крихти, що падають зі столу господарів їхніх”.

^ Тоді Ісус сказав їй у відповідь: „О, жінко! Велика віра твоя. Хай буде тобі за твоїм бажанням”. І зцілилася дочка її у той же час. (Мт.15, 21-28)

Тож скажіть, що є визначним чинником для людини: національність, стать, віра?

(Прогнозована відповідь учнів: віра.)

Апостоли Христові, виконуючи заповідь свого Учителя проповідувати Євангеліє по всій землі і всякому творінню, не могли обійти увагою проблему національної обмеженості іудаїзму. Про це нам говорить інша розповідь із новозаповітної книги Діянь апостольських, яку ми зараз і прочитаємо.

Римський сотник Корнилій запрошує до себе Петра

У цей час у Кесарії (місто, розташоване приблизно на відстані шістдесяти кілометрів на північний схід від Йоппії, на березі Середземного моря) жив один сотник (командир римського військового загону в якому налічувалося сто воїнів) на ім'я Корнилій. Корнилій був благочестивий, богобоязливий, постійно молився разом зі своїми домашніми і подавав вбогим людям щедру милостиню.

^ Ось одного разу Корнилій побачив видіння. До нього підійшов ангел Божий і сказав:

Корнилію! Бог почув твої молитви і побачив твоє милосердя. Пошли людей в Йоппію, щоб вони привели до тебе чоловіка, що зветься Симон і якого також називають Петром. Цей чоловік гостює у Симона Чинбаря, будинок якого знаходиться неподалік від моря.

^ Коли ангел пішов, Корнилій зразу ж послав у Йоппію за Петром двох своїх слуг і одного благочестивого воїна, що служили при ньому.

Посланці Корнилія прийшли до Йоппії наступного дня. У цей час Петро пішов на дах будинку Симона Чинбаря, щоб помолитися. І захотів він їсти. У будинку почали готувати страву, а Петро побачив видіння: розкрите небо, звідки на землю почало опускатися щось подібне до великої посудини, немов скатертина, яку тримали за чотири кінці. У скатертині знаходилися різноманітні тварини, яких по Закону Мойсеєвому заборонялося ізраїльтянам споживати. І з неба почувся голос:

^ Устань, заколи, Петре, і їж!

Петро відповів:

Я не можу цього зробити, Господи, бо ніколи не їв я нічого огидного або нечистого.

І знову з неба почувся голос:

^ Те, що Бог очистив, не вважай за огидне!

Все це повторилося три рази. Потім те, що нагадувало велику скатертину з різноманітними тваринами у ній, було назад підняте на небо.

Петро не міг зрозуміти, що означало це видіння. А в цей час посланці Корнилія вже стояли біля воріт будинку Симона Чинбаря і розпитували, чи не тут гостює Симон, якого називають Петром.

І Дух Божий сказав Петру:

Троє чоловіків тебе шукають. Зійди вниз і піди з ними без всякого сумніву, тому що Я їх послав.

^ Зійшовши до посланців Корнилія, Петро сказав:

Я той, кого ви шукаєте. По якій справі ви прийшли?

У відповідь він почув:

Сотник Корнилій, праведний і богобоязливий чоловік, про якого добре відкликаються ізраїльтяни, отримав від ангела наставляння покликати тебе до свого дому і послухати твоїх слів.

Петро запросив посланців Корнилія увійти у дім і гостинно прийняв їх. Наступного ж дня він відправився з ними в Кесарію. Разом із Петром пішли також і декілька йоппійських християн.

На третій день усі вони прийшли в Кесарію. Корнилій вже їх чекав і зібрав у себе свою рідню і близьких друзів. Він зустрів Петра біля входу в будинок, впав на землю і поклонився Петру. Але Петро підняв його зі словами:

^ Устань, бо й сам я людина.

Увійшовши у дім Корнилія, Петро сказав усім, що були там присутні:

Ви знаєте, що не личить іудеєві мати спільність із чужинцями. Але Бог наказав мені не називати жодної людини „огидною” або „нечистою”. Ось чому, коли мене покликали сюди, я без вагання прийшов. Чому ви послали по мене?

^ Корнилій розповів Петру про своє видіння і закінчив свою розповідь словами:

Ти добре зробив, що прийшов. Тепер ми всі перед Богом, щоб вислухати все, що тобі повелів Господь.

^ Петро почав так:

Насправді я переконався, що в будь-якому народі Богові приємний той, хто боїться Його і живе справедливо.

Потім Петро говорив присутнім про Ісуса Христа, Якого вбили і Який воскрес. На закінчення своєї промови Петро сказав:

Він повелів нам проповідувати і свідчити, що Бог поставив Його Суддею над живими і мертвими. Всі пророки свідчать про те, що кожен, хто вірить в Нього, Його ім'ям отримає відпущення гріхів.

Петро ще не закінчив це говорити, як на слухачів зійшов Дух Святий. Ті, які прийшли разом з Петром, йоппійські християни, над якими до прийняття віри в Христа був звершений обряд обрізання, згідно Мойсеєвого Закону, здивувалися тому, що дар Святого Духа отримали і язичники. А Петро сказав:

^ Чи може хто відмовити у хрещенні тим, які, як і ми, прийняли Духа Святого?

І він наказав присутнім хреститися в ім'я Ісуса Христа. (Дії 10:1-48)

Давайте проаналізуємо цей уривок, давши відповіді на запитання:

1) Як ви гадаєте, до якого народу належав Корнилій і який був рід його занять?

2) Як він характеризується у Святому Письмі?

3) До якої віри хотів прихилити його ангел Божий?

4) Навіщо Корнилію і його родині потрібен був апостол Петро?

5) Що, на вашу думку, означало Петрове видіння?

А тепер знайдіть у тексті розповіді і прочитайте фразу, яка, на вашу думку, може передати моральну сутність події, той висновок, якого ми також повинні дійти, формуючи своє ставлення до людей.

(Прогнозована відповідь учнів: в будь-якому народі Богові приємний той, хто боїться Його і живе справедливо.)

Як же поставилися до цього інші члени церковної спільноти? Про це нам говорить наступний уривок зі Святого Письма.

Єрусалимські християни погоджуються із тим, що можна приймати язичників у християнську церкву

Коли Петро повернувся в Єрусалим, апостоли і християни, що там перебували, над якими у свій час був звершений обряд обрізання, почали засуджувати Петра, говорячи йому:

^ Ти ввійшов у дім до людей необрізаних і їв разом із ними!

Тоді Петро розповів їм про своє видіння у Йоппії, про те, як Дух Божий повелів йому іти з посланцями Корнилія, і про те, як під час проповіді у домі Корнилія на слухачів, які були необрізані, зійшов Святий Дух.

І згадав я, – продовжував Петро, – як говорив нам Господь: „Іоанн хрестив водою, ви ж будете хрещені Духом Святим”. Отож, якщо Бог дав їм такий самий дар, як і нам, тим, хто повірив у Ісуса Христа, то хто я такий, щоби противитися Богу?

І почувши це, апостоли і християни з обрізаних заспокоїлися і, прославивши Бога, сказали:

Очевидно, і язичникам Бог дав покаяння, що веде до життя. (Дії 11:1-18)

Давайте зробимо своєрідний проміжний висновок з того, що ми дізналися. Отже, старо­заповітний закон, особливо у своїх обрядах і моральних настановах, був етнічно обмеженим, оскільки стосувався лише народу обраного. Цей закон був даний такою мовою і у таких формах, які відповідали психології єврейського народу і врахуванням його духовні, моральні, інтелектуальні та естетичні можливості.

Цей закон, за висловлюванням Христа, був недосконалим. І Він пояснив, чому Ізраїлю був даний недосконалий закон, коли відповідав на запитання фарисеїв, чи дозволяється чоловікові розлучатися з дружиною. Коли фарисеї наводили йому за приклад закон Мойсеїв, який наказував чоловікові при розведенні з дружиною дати їй листа розвідного, Ісус сказав їм у відповідь: „Через жорстоке серце ваше він (Мойсей) написав вам цю заповідь; на початку ж творіння Бог чоловіка і жінку створив їх... Отже, що Бог поєднав, того людина хай не розлучає” (Мк.10; 2,5,6,9). Через цю причину Ісус Христос рішуче змінив старозаповітний принцип відносин між людьми, який діяв за законом нації, віри і статі, і поставив наріжним каменем любов до кожної людини (див. Мт.5: 20-48), і ця людина є завжди ближнім для християнина (Лк.10: 29-37).

Ви чули, що сказано: „Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого” (Лев. 19: 17-18). А я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що клянуть вас, робіть добро тим, хто ненавидить вас, і моліться за тих, хто ображає вас і жене вас. Щоб були ви синами Отця Небесного, бо Він велить сонцю сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. А коли ви любите тих, що вас люблять, то яка вам нагорода? ... І коли вітаєте тільки братів ваших, то що особливе ви чините? Хіба язичники не так само починають? Тож будьте досконалими, як є досконалим Отець ваш Небесний. (Мф.5: 20-48)

Специфіка новозаповітного Одкровення полягає в тому, що воно не зорієнтоване на якийсь окремий народ, а має універсальний характер. Історія людської думки не може назвати нічого подібного тому, що пропонують основні істини христового вчення.

Апостол Павло писав: „Ми проповідуємо Христа розп’ятого, для юдеїв (євреїв) спокуса, а для еллінів (греків) безумство”(1 Кор.1: 23).

Дійсно, з точки зору т. зв. здорового глузду, і євреям, які чекали Христа як свого власного володаря світу, і язичникам, які бажали імператора, що дає вдосталь „хліба і видовищ”, було безумним, недолугим, психологічно неможливим уявити собі у якості Спасителя бездомного, приниженого, обпльованого, розп’ятого як злісного злочинця Ісуса із Назарета.

Проте воскреслий Христос призвав до Себе усіх, незалежно від національності чи кольору шкіри, статі чи професії, віку чи освіти. У цьому і полягає, насамперед, універсальність християнства, його відкритість для кожного творіння Божого.

Ще раз ми можемо пересвідчитись у цьому, виконавши завдання на робочих аркушах. (Завдання 3)

Та звідки ж береться релігійна, національна та расова неприязнь? Дехто схильний вбачати витоки расизму ще у старозаповітній події прокляття Хама, коли Ной визначає долю його нащадків, як бути рабами у братів своїх. Тому вони неправомірно визначали для хамітських племен, до яких традиційно відносять народності Африки, заздалегідь долю рабів. Свого часу расизм був трохи не державною політикою деяких держав. Проте найбільше негараздів приносить расизм та ксенофобія на побутовому рівні. (Ксенофобія – від грецького „боязнь чужинців”.) Періодично можна прочитати у пресі чи побачити по телебаченню повідомлення про події, які стосуються саме проблеми релігійної та національної нетерпимості. Прикладом того може бути та ж Палестина, свята земля, якою ходив і на якій проповідував Господь Ісус Христос. Вона здригається зараз від тероризму та пролитої крові невинних людей, які загинули саме внаслідок національної та релігійної нетерпимості. А Ірак, Афганістан, Сомалі, Косово... На жаль, список можна продовжити і далі.

Та Господь закликає нас побачити у людині, насамперед, творіння Боже, яке Він прийшов спасти. Визначною рисою християнина повинна стати любов, через яку ми станемо справжніми учнями нашого Вчителя.

(Можливе обговорення учнями подій у світі)

4. Підведення підсумків

Закінчити наше заняття хочу словами апостола Павла, які, на мою думку, найкраще вказують нам на те, що кожна людина цінна для Господа і заслуговує поваги і шанобливого ставлення до неї:

^ Хіба ви не знаєте, що ви Божий храм, і Дух Божий живе у вас? Коли хто-небудь нівечить божий храм, того Бог нівечить. Бо храм Божий – святий, і цей храм – то ви. (1 Кор. 3; 16-17)


^ Робочий аркуш

Завдання 1

Розгляньте іконографічне зображення сходження Святого Духа на апостолів. Пригадайте подію, яка зображена тут і дайте відповіді на запитання:

1. У який день трапилася ця подія?

2. Де і навіщо зібралися апостоли?

3. Що відчули апостоли перед сходженням Святого Духа? Що побачили?

4. Яка видима дія Святого Духа проявилася на апостолах?

5. Як відреагували люди на поведінку апостолів?

6. Хто і з якими словами звернувся до великого натовпу?

7. Що було незвичного у тому, що саме апостол Петро говорив до народу?

8. Який був результат проповіді апостола Петра?

9. Навіщо апостолам було потрібне таке вміння?





Завдання 2


Розгляньте фотографії та визначте, чим відрізняються на них люди один від одного.


1 2





__________________________ _________________________


3 4




__________________________ _________________________


Завдання 3


Розподіліть вислови, взяті з послань апостола Павла, за такими критеріями:


І – цитати, які навчають нас ставленню до людей, виходячи з їхньої належності до певної нації, статі та соціального стану: _______________________________________


ІІ – цитати, які навчають нас ставленню до чужинців (іноземців): _____________


ІІІ – цитати, які стверджують нас у думці про цінність кожної людини:____________


1. „Братолюбство нехай перебуває між вами. Не забувайте гостинності до мандрівників (чужинців), бо через це деякі, самі того не знавши, гостинно прийняли були ангелів!” (Євр. 13; 1-2)


2. „Немає різниці між юдеєм та елліном (греком). Бо той же Господь є Господом усіх. Щедрий для усіх, хто кличе Його. Бо „кожен, хто призове ім’я Господнє, буде врятований”. (Рим. 10; 12-13)


3. „Хіба ви не знаєте, що ви Божий храм, і Дух Божий живе у вас? Коли хто-небудь нівечить божий храм, того Бог нівечить. Бо храм Божий – святий, і цей храм – то ви”. (1 Кор. 3: 16-17)


4. „Немає ні юдея, ні грека, немає ні раба, ні вільного, немає чоловічої статі чи жіночої, бо всі ви – одне у Христі Ісусі”. (Гал. 3: 28)


5. „Поводьтеся мудро з чужими. Слово хай ваше завжди буде ласкаве, приправлене сіллю, щоб ви знали, як маєте кожному відповідати”. (Кол. 4:; 5-6)


6. „Кожне бо творіння Боже добре, і нічого не треба відкидати, все, що приймаємо з подякою, воно бо освячується Божим словом і молитвою ”. (1 Тим. 4: 4-5)


^ 2.13. Тема: Віра і любов. Взаємна любов – головна ознака християнства (9 клас)
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18



Похожие:

Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для студентів спеціальності : 010103 та 010103 "Педагогіка і методика середньої освіти. Образотворче мистецтво"
Теоретичні основи композиції: Навчально-методичний посібник для студентів внз художніх та художньо-педагогічних спеціальностей. /...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для 2-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с. Зміст розділ Теоретичні питання засвоєння етичних норм молодшими школярами: психологічний аспект
Лариса Кравчук.«Сходинки етичного зростання»: Навчально-методичний посібник для 2-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для 3-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с. Зміст розділ Теоретичні питання засвоєння етичних норм молодшими школярами: психологічний аспект
Лариса Кравчук.«Сходинки етичного зростання»: Навчально-методичний посібник для 3-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconБ. Руснак залучення громадян до участі в місцевому самоврядуванні навчально-методичний посібник
Залучення громадян до участі в місцевому самоврядуванні. Навчально-методичний посібник / Укладач Б. А. Руснак. – Чернівці: чмгс “Буковинська...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconSemester: 9 Number of ects credits allocated
Вербінська Г. М. Уроки астрономії: навчально-методичний посібник. – К.: Шк світ, 2010. – 128 с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для студентів педагогічних університетів. Умань : впц «Візаві», 2011. 201 с
В., Колмакова В. О. Інформатика. Змістові модулі : Інформація та інформаційні процеси. Інформаційна система. Операційні системи....
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для викладачів. Аспірантів, студентів магістратури. К.: Кондор,2008. 272с
Артемова Л. В. Педагогіка і методика вищої школи.: Навчально-методичний посібник для викладачів. Аспірантів, студентів магістратури....
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconМетодичний посібник «корпоративні права»
Методичний посібник розроблено приватним нотаріусом Тернопільського міського нотаріального округу Березій З. А
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНачальника управління житлово-комунального господарства
Біла Церква (далі -порядок) розроблено з метою впорядкування процедури проведення періодичної повірки, обслуговування І ремонту квартирних...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 icon2. Module code: бмн 6 06 3 Module type
Красноштан І. В., Миронюк Т. М., Пащенко М.І. Загальна цитологія І гістологія (практикум). Навчально-методичний посібник для студентів...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов