Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 icon

Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010



НазваниеНавчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010
страница9/18
Дата конвертации28.11.2012
Размер3.43 Mb.
ТипНавчально-методичний посібник
скачать >>>
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18

^ Робочий аркуш

І. Запитання до відеофрагменту:

1. Як би ви назвали цей уривок фільму?

2. Як звали головного героя?

3. Чому головний герой пішов на гору?

4. Як називалася гора, на яку він зійшов?

5. Що тримав у руках головний герой, коли спустився до свого народу?

6. Хто написав Заповіді для людей?

7. Чому головний герой розбив скрижалі, коли повернувся назад?

8. Скільки Заповідей дав Бог людям?

9. Назвіть їх.

ІІ. Перша Заповідь Божа: „Я Господь Бог твій, що вивів тебе із єгипетського краю з дому рабства. Хай не буде у тебе інших богів перед лицем Моїм”. (Вих. 20: 1-2).

ІІІ. Властивості Божі:

1. Бог ___________________________ , тому що Він ______________________________

___________________________________________________________________________

2. Бог ___________________________ , тому що Він ______________________________

___________________________________________________________________________

3. Бог ___________________________ , тому що Він ______________________________

___________________________________________________________________________

4. Бог ___________________________ , тому що Він ______________________________

___________________________________________________________________________

IV. Навчальні ситуації (згідно плану-конспекту заняття)


2.9. Тема: Заповіді Божі. Четверта заповідь: Шість днів працюй, а сьомий – для Господа, Бога твого…” (8 клас)

Мета: продовжити знайомство учнів із Заповідями Божими; познайомити учнів зі змістом та значенням четвертої Заповіді Бога;

на основі інформації про значення суботнього дня для іудеїв та недільного – для християн, сформувати в учнів глибоке розуміння значення Воскресіння для християн;

поглиблювати розуміння учнями християнського віровчення на основі фактів з життя і діяльності Ісуса Христа, в т.ч. і тих, які відбувалися в суботні дні;

продовжувати виховувати почуття релігійності через глибокі емоційні структури.

^ Тип: комбінований

Обладнання: ілюстрація „Скрижалі Закону” (Ю. Шнорра); роздатковий матеріал до гри „Знайди пару” (див. у додатку).

Хід заняття

І. Організаційна частина

ІІ. Основна частина


1. Актуалізація опорних знань

1.Як ви розумієте суть поняття „Заповіді Божі”?

2.Через кого Бог дав Свої Заповіді і для кого ?

3.Чому Бог дав Свої Заповіді ізраїльтянам ?

4.Назвіть (зачитайте) першу Божу Заповідь. (Вихід 20 : 1-3)

5.Поясніть, як ви розумієте першу Заповідь Бога.

6.Назвіть (зачитайте) другу Заповідь Бога. (Вихід 20 : 4-6)

7.Поясніть, як ви розумієте другу Божу Заповідь.

8.Назвіть (зачитайте) третю Заповідь Бога. (Вихід 20 : 7)

9.Поясніть, як ви розумієте третю Заповідь Бога.

Запитання з 4 по 8 можна з’ясувати у формі гри „Вставте пропущені слова”. Наприклад :

І. Вихід 20:3 „Хай не буде тобі інших богів передо Мною!”

ІІ. Вихід 20:4 „Не роби собі різьби і всякої подоби того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що що в воді під землею.”

Вихід 20:5 „Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я – Господь, Бог твій, Бог заздрісний (пер. з євр. – „той, що вимагає виключної відданості, що не терпить суперництва”), що карає за провину батьків на синах, на третіх і на четвертих поколіннях тих, хто ненавидить Мене...

Вихід 20:6 і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене, і хто тримається Моїх заповідей .”

ІІІ. Вихід 20:7 „Не призивай Імені Господа ,Бога твого, надаремно, бо не помилує Господь того, хто призиватиме Його Імя надаремно .”

2. Пояснення нового матеріалу

– Сьогодні ми продовжимо знайомство зі змістом Заповідей Бога. Четвертою Заповіддю стала така (зачитує вчитель або хтось з учнів, хто вже навчився гарно, без помилок читати вголос Біблійний текст).

Вихід 20:8-11: „Пам’ятай день суботній, щоб святити його! Шість днів працюй і роби всю працю свою, а день сьомий – субота для Господа, Бога твого: не роби жодної праці ти й син твій, та дочка твоя, раб твій та невільниця твоя, і худоба твоя, і гість твій, що в брамах (тут: „місто”) твоїх. Бо шість днів творив Господь небо та землю, море та все, що в них, а дня сьомого спочив, тому поблагословив Господь день суботній і освятив його.”

– Чому, на вашу думку, Господь вибрав саме суботу днем, який треба „пам’ятати, (…) щоб святити його”? Відповідь на це питання знайдемо у книзі Буття.

Буття 2:1-3: „І були скінчені небо і земля, і все воїнство (тут: „світила небесні”) їхнє. І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку він чинив. І він відпочив у дні сьомім від усієї праці Своєї, яку був чинив.І поблагословив Бог день сьомий, і його освятив, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, яку, чинячи, Бог був створив.

– Далі Господь неодноразово повторює своєму народові про важливість суботи. Подивімося на рядки із книги Вихід.

Вихід 31: 16-17: „І будуть Ізраїлеві сини додержувати суботу, щоб зробити суботу вічним заповітом для своїх поколінь. Це знак навіки поміж Мною та поміж Ізраїлевими синами, бо шість днів творив Господь небо та землю, а дня сьомого – перервав працю та спочив.

– Господь ревно слідкував за тим, щоб його народ дотримував Його заповіді, тому, прищеплюючи йому пошану до суботнього дня спокою, змушений був використовувати і дуже жорстокі заходи.

Вихід 16: 23-30: „^ А він (Мойсей) сказав до них: „Це те, що говорив Господь: Повний спокій, субота свята для Господа взавтра. Що будете пекти – печіть, а що будете варити, варіть, а все позостале покладіть собі на схóвок до ранку.” І поклали його аж до ранку, як Мойсей наказав, і не засмерділось воно, і черви не було в нім. І сказав Мойсей: „Їжте його сьогодні, бо сьогодні субота для Господа. Сьогодні не знайдете його на полі. Шість днів будете збирати його, а дня сьомого – субота: не буде в ній того.” І сталося сьомого дня, повиходили були з народу збирати, та не знайшли. І сказав Господь до Мойсея: „Аж доки ви будете відмовлятися виконувати заповіді Мої та закони Мої? Побачте, – Господь дав вам суботу, тому Він дає вам шостого дня хліба двох днів. Сидіть кожен у себе, – нехай сьомого дня не виходить ніхто з свого місця!” І сьомого дня народ відпочивав.

– Господь також попереджує про покарання, які чекають на тих, хто не дотримуватиметься Його установи суботи як дня відпочинку.

Вихід 31:14: „І будете пильнувати суботу, бо вона святість для вас. Хто опоганить її, той конче буде забитий, бо кожен, хто робить у ній роботу, то буде стята душа та з-посеред народів її!

– Який же відпочинок мав на увазі Господь? Співи, танці, пиятику? Погляньмо на рядки із книги Левит.

Левит: „І Господь промовляв до Мойсея, говорячи: „Промовляй до Ізраїлевих синів і скажеш їм: Свята Господні, що в них скликáтимете святі збори, оце вони, свята Мої. Шість днів буде робитись робота, а дня сьомого – субота повного відпочинку, святі збори, жодної роботи не будете робити. Це субота відпочинку для Господа по всіх оселях ваших! Оце свята Господні, святі збори…” (далі перерахування свят).

3. Виступ учнів

Виступ учнів з історико-етнографічною довідкою про сьогодення населення іудейського віросповідання і дотримання ними суботи.

Шабат

Шабат (субота) в перекладі з єврейської означає „спокій”. Перший Шабат (перша Субота) – це останній день чудодійного тижня творення світу.Субота – це час, коли людина припиняє всі свої справи, нікуди не спішить, ні про що не турбується. У неї з’являється можливість змінити темп життя і задуматися про серйозні речі: про сенс життя, його мету, про значення власних вчинків, про дотримання заповідей і про своє ставлення до Бога. В суботні дні буває важко знайти час для сім’ї, роздумів і молитви. На відміну від інших єврейських свят, які відмічають раз у рік, Шабат спонукає кожного тижня відходити від турбот, згадувати про творення світу і знову відчути умиротворення і спокій. Численні ритуали і символіка Шабату допомагають створити особливу, небуденну атмосферу духовності.

Багато євреїв вважають, що можливість такого щотижневого звільнення від суєти буденності сприяє відпочинку і душевному оновленню. Звичайні дні наповнені вирішенням конкретних завдань, використанням техніки і різних пристроїв, це забирає час і переповнює життя різними обов’язками. Шабат, натомість, дає євреям можливість щотижня повертатися до більш простого і спокійного способу життя. Це час умиротворення і гармонічного єднання з природою.

Субота починається у п’ятницю увечері відразу після заходу сонця. До цього часу в домі, де проживає іудейська сім’я, повинно все бути приготовлено: повсюди прибрано, стіл накритий до святкової вечері, всі одягнені в небуденний одяг. В суботу заборонено працювати: готувати їжу, шити одяг, будувати житло, прибирати і т.д. Ще в часи Мойсея традиція нараховувала 39 заборонених в суботу видів діяльності.

Із заходом сонця в синагогах починаються святкові служби. Всі люди співають і читають молитви. Після закінчення служби євреї обмінюються побажаннями суботнього миру, Шабат шалом!

Архімандрит Никифор в статті енциклопедії про суботу, зокрема, зауважує:

В позднейшее время, уже после плена Вавилонского, понятие покоя субботнего дня было извращено. Так, по мнению фарисеев, нарушителем субботнего покоя был тот, кто в субботу, проходя мимо засеянного поля, сорвал бы несколько колосьев и ел; также и тот, кто оказал бы в этот день пособие больному, а вместе с тем и сам выздоровевший, если бы он, встав на ноги, уносил с собой больничное ложе (Мт. 12: 2-13; Мр. 2: 23-28; 3: 2 ; Лк. 6: 1-11; 13: 10-17; Ин. 9: 1-16). Но если представлялась опасность лишиться чого-нибудь из имущества, то те же самые фарисеи и в субботу допускали всякий житейский труд (Мт. 12: 11; Лк. 14: 5).”

Архімандрит Никифор приводить цікавий матеріал про таку єврейську міру віддалі як „субот­ній шлях” (Дії 1:2). Він вказує, що це простір, який по суворості раввинів відносно спокою в суботній день, дозволено було іудеям проходити в суботу за межами їх житла, але не більше 2000 кроків.

Священик Микола Успенський поглиблює наші знання про ті заборони, які існували в суботу. Наприклад, іудеї не запалювали в ці дні вогню (Вих. 35: 3); не носили на собі тяжких речей (Єр. 17:24); не сміли вступати в бій з ворогами (Маккавеїв 2: 32-39); не ховали померлих, не плакали над ними (Лк. 23: 56); в цей день не сходила з неба манна (Лев. 16: 25).

До часу Нового Заповіту правила і приписи стосовно суботи зробили її дотримання надзвичайно складним, тому Ісус повинен був нагадати людям про те, що „…Субота постала для чоловіка, а не чоловік для суботи, а тому то Син Людський Господь і суботі.” (Мр. 2:27-28)

4. Читання євангельських уривків

Давайте разом познайомимося з тими розповідями євангелістів про життя Ісуса Христа, в яких іде мова про те, наскільки важливим є освячувати суботній спокій добрими, милосердними справами, проявами любові до ближнього.

Читання уривків („Читанка для учнів”):

1. Учні рвуть колосся в суботу (Мт. 12 :1-8 ; Мр. 2: 23-28).

2. Ісус оздоровляє сухорукого в суботу (Мт. 12: 9-14). ٭

3. Уздоровлення Ісусом скорченої жінки в суботу (Лк. 13: 10-17).

4. Уздоровлення в суботу хворого на водянку (Лк. 14: 1-6).

5. Уздоровлення хворого в купальні біля Овечої брами в Єрусалимі (Іоана 5: 1-19).

(Оповідання, позначені ٭ , можна прочитати також з книги „Закон Божий. Руководство для семьи и школы со многими иллюстрациями. Составил протоиерей Серафим Слободской. // Свято Успенская Почаевская Лавра, 2 –е издание. (Год изд. не указан). – Стр. 301 – 304.)

5. Бесіда вчителя

– Чи порушував Ісус Христос Заповідь Господа? Відповідь можемо знайти у словах самого Ісуса: „ Отець Мій працює аж досі, – працюю і Я.” (Івана 5: 5-17). Євангеліст Матвій у відповідь на це ключове запитання приводить і таку відповідь Ісуса під час проповіді ним на горі :

Матвія 5:17-18: „Не подумайте, ніби Я руйнувати Закон чи Пророків прийшов, – Я не руйнувати прийшов, але виконати. Поправді ж кажу вам: доки небо й земля не минеться, – ані йота єдина, ані жоден значок із Закону не минеться, аж поки не збудеться все.

У посланні до євреїв апостол Павло говорить про Ісуса як Первосвященика для тих, хто прийняв жертву Христа в серце своє, став християнином.

До євреїв 8:6-9 (Павло цитує пророка Єремію 31: 31): А тепер одержав Він (Ісус Христос) краще служіння, поскільки Він посередник і кращого заповіту, який на кращих обітницях був узаконений. Бо коли б отой перший був бездоганний, не шукалося б місця для другого. Бо їм докоряючи, каже: „Ото дні надходять, говорить Господь, коли з домом Ізраїля й з Юдиним домом Я складу Заповіта Нового, не за заповітом, що його Я склав був з отцями їхніми дня, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із землі єгипетської. А що вони не залишилися в Моїм заповіті, то й я їх покинув, говорить Господь! (…)”

Тим, що Ісус воскрес, він дав надію мільярдам послідовників. День Воскресіння Ісуса – то наша християнська „субота”. Чи вірно це ? Так.

Римлянам 10:4 : „^ Бо кінець Закону – Христос на праведність кожному, хто вірує.

(Можна використати також: До колосян 2: 12-17).

Ті ж, що дотримуються лише суботи, повинні прислухатися до перестороги апостола Павла, яку він дав у посланні До галатів 5: 4: „Ви, що Законом випрáвдуєтесь, – полишилися без Христа, відпали від благодаті!”

Продовжуючи думку, Павло в посланні До римлян 7:6 пише: „А тепер ми звільнились від Зако­ну, умерши для того, чим були зв’язані, щоб служити нам обновленням духа, а не старістю букви”.

Християни святкують неділю („Воскресение”) тому, що в цей день воскрес Ісус Христос, провідник Нового Заповіту.

6. Довідка (словникова робота)

Словом „воскресіння” переведено грецьке слово „анáстасіс”, яке буквально означає „встати знову”. Грецьке слово „анáстасіс” було перекладено єврейським виразом „техійя’т хамметíм”, що означає „повернення мертвих до життя”. Хоч слово „воскресіння” не зустрічається у Старому Заповіті, надія на воскресіння ясно прослідковується, наприклад, в таких текстах як: Йова 14:13; Даниїла 12:13; Осії 13:14. Воскресіння – повернення з безжиттєвого стану.

У Новому Заповіті з часів святих апостолів став відмічатися перший день тижня – недільний (рос. – „воскресный”) – в спогад Воскресіння Христового. Під іменем сьомого дня слід мати на увазі не лише недільний день, але й інші свята та пости, встановлені Церквою, як і в Старому Заповіті під іменем суботи відзначались і інші свята (Левит 23). Бог закликає сьомий день присвячувати справі служінню Богу, святим і угодним Йому справам, а саме:

- піклуванню про спасіння своєї душі;

- молитві в храмі Божому і вдома;

- вивченню Закону Божого;

- освіченню розуму і серця корисними знаннями;

- читанню Святого Письма та інших душекорисних книг;

- благочестивим розмовам;

- допомозі бідним;

- відвіданню хворих і тих, хто перебуває у в’язницях;

- заспокоєнню, утішенню опечалених та іншим добрим справам.

Порушують четверту Заповідь як ті, хто лінуються в буденні шість днів і не працюють, так і ті, хто працює в свято. Не менше порушують її і ті, які, хоч і припиняють в ці дні мирську працю, але проводять їх в цілковитих забавах, іграх, віддаються розгулу, пиятиці, не думаючи про те, щоб послужити Богу. Особливо грішним є розважатися напередодні свята, коли ми повинні бути на всенощній, а вранці – на Літургії. Свято розпочинається з вечора, коли служиться всенощна, і віддавати цей час якимось розвагам – означає знущатися над святом.

Про найважливіші християнські свята, пости, християнський храм, про нововведення Константина Великого ми з вами дізнаємося на нашому наступному уроці.

7. Обговорення матеріалу

1.Чому, на вашу думку, Господь вибрав саме суботу днем, який треба „пам’ятати, (…) щоб святити його”?

2. Чому, на вашу думку, Господу доводиться надалі ще неодноразово повторювати своєму народові про важливість дотримання святості в суботній день?

3. Що мав на увазі Господь, коли казав про необхідність відпочинку ? Що входить у Боже розуміння „спокою”, відпочинку в сьомий день?

4. Скільки, і яких саме, видів діяльності були заборонені для виконання в суботу ще за часів Мойсея?

5. Чи згодні ви з висловом Ісуса Христа про те, що „субота постала для чоловіка, а не чоловік для суботи”?

6. Приведіть приклади з життя Ісуса Христа, які підтверджують наші переконання в тому, наскільки важливим є освячувати суботній спокій добрими, милосердними справами, проявами любові до ближнього.

7. Чому правильним є те, що християни освячують неділю, як день, коли воскрес Ісус Христос? Доведіть, що це не є порушенням четвертої Божої Заповіді.

8. Що б ви могли відповісти людині, котра, називаючи себе християнином, продовжує дотримуватися лише святості суботи?

9. Що означає слово „воскресіння”?

10. Які святі й угодні Богу справи слід робити в суботу, неділю?

11. Хто, на вашу думку, порушує Четверту Заповідь Бога?

12. Про що саме, пов’язане для християн з виконанням четвертої Заповіді Божої, ми будемо говорити з вами на наступному уроці?

8. Ігровий час (Робочий аркуш)

Гра „Знайди пару”

Підготовка: Учитель готує по одній картці на двох учнів з одним із нижче перерахованих тверджень. Кожна картка розрізається навпіл, так щоб перша частина речення виявилася на одній половинці, а інша – на другій.

^ Правила гри: Кожен учень отримує половину картки. Учитель оголошує, що діти дізнаються декілька радісних звісток. Але так як у кожного з них лише одна половина однієї звістки, йому треба знайти ту, що відсутня. Коли кожен з них знайде того, у кого друга частина виразу, учні повертаються на свої місця і сідають поряд парами. Потім пари вголос зачитують вирази і обговорюють правильність їх парності.

Картки:

Ісус Христос, оздоровлюючи хворих у суботу, ...




Християни шанують суботу, але …

... не порушував Заповідь Бога щодо дотримання суботи

… святять день Воскресіння Ісуса Христа




Ісус помер ...




Бог завжди ...

... за наші гріхи.

... захищає нас.




Бог може ...




Бог відповідає на ...

... вибачити наші гріхи.

... щирі молитви.




Воскресіння Ісуса Христа дало нам надію на ...




Біблія – це ...

... наше воскресіння.

... слово Бога.


^ Гра „Підбери вірні слова”

Хто йде вслід за Мною, не буде ходити у темряві той, але матиме ...”. Іоанна 8:12

(світло життя)

а) радість вічну; б) відкриті очі; в) світло життя;

г) гарні оцінки; д) серце мудре; е) втіху в скорботі.

^ VІ. Підведення підсумків

1. Мораль

Дехто каже, що Мойсеїв Закон усе ще в силі. У дійсності це означає відмовлятися від віри у Ісуса Христа. Чому? Тому що такий погляд відкидає той факт, що Ісус завершив Закон, тим самим давши Богу підставу скасувати його. Тим особам, які вважають себе християнами, але схиляються на сторону аргументів щодо дотримування Закону, в тому числі і стосовно суворого дотримування іудейських приписів щодо суботи, апостол Павло переконливо написав: „Ви, що Законом виправдуєтесь, полишилися без Христа, відпали від благодаті!” (Гал. 5:4).

Ті, котрі вважають, ніби потрібно і далі дотримуватися фарисейських спотворень Заповідей Бога, не усвідомлюють повністю, що праведне становище перед Богом залежить не від дотримання Закону, але від нашої віри в цінність жертви Ісуса Христа.

2. Домашнє завдання

Прочитайте вдома рідним і близьким четверту Заповідь Бога; прочитайте їм також ті місця зі Святого Письма, де йде мова про ті добрі справи, які Ісус здійснював у суботу. Запишіть власні роздуми про роль Воскресіння Ісуса Христа у вашому розумінні вимог четвертої Заповіді Бога.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18



Похожие:

Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для студентів спеціальності : 010103 та 010103 "Педагогіка і методика середньої освіти. Образотворче мистецтво"
Теоретичні основи композиції: Навчально-методичний посібник для студентів внз художніх та художньо-педагогічних спеціальностей. /...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для 2-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с. Зміст розділ Теоретичні питання засвоєння етичних норм молодшими школярами: психологічний аспект
Лариса Кравчук.«Сходинки етичного зростання»: Навчально-методичний посібник для 2-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для 3-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с. Зміст розділ Теоретичні питання засвоєння етичних норм молодшими школярами: психологічний аспект
Лариса Кравчук.«Сходинки етичного зростання»: Навчально-методичний посібник для 3-го класу К. Шкільний світ, 2012. 128с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconБ. Руснак залучення громадян до участі в місцевому самоврядуванні навчально-методичний посібник
Залучення громадян до участі в місцевому самоврядуванні. Навчально-методичний посібник / Укладач Б. А. Руснак. – Чернівці: чмгс “Буковинська...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconSemester: 9 Number of ects credits allocated
Вербінська Г. М. Уроки астрономії: навчально-методичний посібник. – К.: Шк світ, 2010. – 128 с
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для студентів педагогічних університетів. Умань : впц «Візаві», 2011. 201 с
В., Колмакова В. О. Інформатика. Змістові модулі : Інформація та інформаційні процеси. Інформаційна система. Операційні системи....
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНавчально-методичний посібник для викладачів. Аспірантів, студентів магістратури. К.: Кондор,2008. 272с
Артемова Л. В. Педагогіка і методика вищої школи.: Навчально-методичний посібник для викладачів. Аспірантів, студентів магістратури....
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconМетодичний посібник «корпоративні права»
Методичний посібник розроблено приватним нотаріусом Тернопільського міського нотаріального округу Березій З. А
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 iconНачальника управління житлово-комунального господарства
Біла Церква (далі -порядок) розроблено з метою впорядкування процедури проведення періодичної повірки, обслуговування І ремонту квартирних...
Навчально-методичний посібник За редакцією І. Г. Ковровського Біла Церква 2010 icon2. Module code: бмн 6 06 3 Module type
Красноштан І. В., Миронюк Т. М., Пащенко М.І. Загальна цитологія І гістологія (практикум). Навчально-методичний посібник для студентів...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов