Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) icon

Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3)



НазваниеКнига Евангелие от Луки (Луки 1: 3)
страница1/6
Дата конвертации30.01.2013
Размер0.81 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
  1   2   3   4   5   6

153. ДЕЯНИЯ 1

Общие:

  • Введение: Луки Часть II (1-8).

    • Это вторая часть от Луки (1), предыдущая книга — Евангелие от Луки (Луки 1:3).

    • В течение времени между воскресением и вознесением Иисус оставался на земле по двум причинам. Во-первых, Иисус хотел, чтобы Его ученики были уверенны на все сто, что он восстал из мёртвых. Во-вторых, они все еще нуждались в дальнейших инструкциях.

    • Ст.4 совпадает с Луки 24:49. В идеале, Ев. Луки-Деяния следовало бы изучать как одно целое.

    • Поскольку Иоанново крещение (5) предполагало только воду, крещение Иисуса добавляет жизненно важный элемент: Святой Дух.

    • Апостолы спрашивают, не пришло ли время восстановления царства Израилю (6). Хотя Иисус вознесётся чтобы получить царство (Деяния 2:30; см. Луки 19:12), никаких политических изменений внизу на земле происходить не будет.

    • Иисус напоминает им о важнейшей роли, которую они должны сыграть в Царстве Бога: неся Благую Весть во все народы. Стих 8 — сама суть книги Деяний:

      • Служение в Иерусалиме (Гл. 2-7).

      • Служение в Иудее и Самарии (Гл. 8-12).

      • Служение у язычников (Гл. 13-28). С рассеянием учеников в Главе 8 (см. 11:19), обращением Савла (Глава 9), и обращением Корнилия (Глава 10), путь для миссии среди язычников, которая в действительности начинается с Антиохии, был готов (Первое миссионерское путешествие).

  • Вознесение (9-11).

    • Этот ключевой момент происходит на Масличной (Елеонской) горе, возле (однако не в) Вифании. См. ст.12, и также Луки 24:50.

    • Иисус только теперь вернулся на небеса, откуда он пришёл (Ин. 3:13). Это должно произойти, чтобы ему воссесть на троне (Деяния 2:30) и дать Духа (2:33). См. Ин. 7:39.

    • Как Иисус вознёсся (в облаках), так он и вернётся.

  • Молитва (12-14).

    • Ученики возвращаются с Масличной горы по долине Кедрон в Иерусалим (12). Они поднимаются в верхнюю комнату (13) — возможно, в доме, где они были на Последней вечере с Иисусом.

    • В молитве участвуют одиннадцать преданных учеников и женщины, которые часто следовали за Иисусом во время Его служения на земле (Лк 8:2) и, что знаменательно, родные Иисуса (14). Наконец-то его братья поверили! (См. Ин. 7:5; Мк. 3:21). Также, заметьте: мужчины и женщины молятся вместе (как и в 1 Кор. 11:4-5); не было запрета женщинам молиться в собрании.

    • Их молитва подготавливает их к миссии, которая начнётся вскоре (8).

    • Молитва — основная тема в Луки-Деяниях.

  • Иуде выбирают замену (15-26).

    • Пётр обращается к 120-ти (15). Это не означает, что в Галилее не было уверовавших — их было около 500, согласно 1 Кор. 15:6 — но Пётр находится в Иудее.

    • Апостолы теперь понимают из Писаний, что Мессия должен был быть предан, и что двенадцатый апостол должен быть замещён.

    • Пояснение в ст.18-29 не обязательно противоречит Матф. 27.

    • В ст.20, Пётр цитирует мессианский Псалом 68. (См. 68: 8,9,21,22-23,25.) Потом цитирует Псалом 108:8, который в высшей степени применим к Иуде.

    • На смену должен прийти тот, кто следовал за Иисусом всё время и был свидетелем воскресения (22). См. также 1 Кор. 9:1. В наше время уже нет апостолов, поскольку не осталось никого, кто был свидетелем и видел воскресшего Христа своими глазами (Павел, конечно, является ярким и единственным, исключением).

    • В ст.26, бросается жребий (обычная ветхозаветная практика, не поддерживаемая под новым заветом, который вступит в силу в следующей главе). См. Левит 16:8; Ис.Нав. 18:6; 1 Царств 14:42; 1 Пар. 24:5; Неем. 10:34; Пр. 16:33. Решение принято не только одним бросанием жребия; группа молится о мудрости.

    • Матфей становится одним из апостолов, чьё число снова становится 12 (число истинного Израиля, который состоял из двенадцати колен-племён, происходящих от двенадцати сыновей Иакова).

Детальнее:

  • Относительно ст.3, может возникнуть вопрос: «Сорок дней — это буквально 40 дней?». В Писании мы находим как буквальные числа, так и символические. Что касается числа 40, см. Быт. 7:17; Исх. 16:35; 3 Царств 19:8; Лк. 4:2. Независимо это буквально сорок дней или нет, сорокадневный период для явлений Иисуса и наставлений хорошо вписывается в план повествования Луки и в то, что мы знаем довольно хорошо о хронологии тех событий.

  • По ст.8: «до края земли» в В.З. относилось к язычникам — тем, кто жил за пределами Израиля. См. Второзак. 28:49; Пс. 2:8; Ис. 5:26; Иер. 10:13; Зах. 9:10; Мф. 12:42 и т.д. Вторая значительная фраза «дальние» или «далеко» (Дн. 2:39; 22:21; Еф. 2:13,17).

  • Детальнее разбор Деяний вы можете найти в моём Обзоре Н.З. в кн. «Вера, расправляющая паруса».

Вопросы к размышлению:

  • Убеждают ли меня «многие верные доказательства», которые у нас есть об Иисусе, о его Слове и его Царстве? Убеждают настолько, чтобы я убеждал других?

  • В своем личном служении я тороплюсь или ожидаю времени, определённого Богом?

  • Я молюсь постоянно (1:14 — и в 1 Фессалоникийцам 5:17 - «непрестанно»)?



^ 154. ДЕЯНИЯ 2:1-36

Общие:

  • Пятидесятница: Дух дан и Церковь основана.

    • Пятидесятница — Ветхозаветное празднование жатвы (Исх. 23:16; Лев. 23:15-19). Это было одно из трёх обязательных празднований в году, когда от мужчин в обязательном порядке требовалось посетить Иерусалим. Вот почему в Иерусалиме собралось столько народу.

    • Этот день — настоящая жатва, кульминация нескольких лет служения Иисуса, его двенадцати, семидесяти двух и остальных учеников. Заметьте, что большинство из собравшихся знают об Иисусе (ст.22); они вряд ли «впервые пришедшие». Это — день решения, конец раздумьям и сомнениям.

    • Пятидесятница — это Вавилон наоборот (См. Быт. 11:1-9.)

      • Языки сводят людей воедино, а не рассеивают их.

      • Все народы соединяются во Христе — барьеры и враждебность разрушены.

      • Это не тот случай, когда человек создаёт структуру к своей славе, но Господь строит нечто Себе во славу.

    • Чудесные знамения указывают на то, что Бог совершает нечто грандиозное: настали последние дни (1-13).

  • Пётр проповедует Благую Весть (14-36). Тут непонятно, насколько широко остальные одиннадцать охватывают своей проповедью вместе с ним. Петр — уже другой, изменившийся человек с Лк. 22:54-62!

    • Как Иоиль и предсказывал (Иоиль 2:28 и далее): настали последние дни (14-21).

      • Время Израиля, как избранного народа, завершилось.

      • Событиям сопутствуют небесные знамения (однако не буквальные), также излитие Духа, который приводит к возвращению пророческого дара.

  • Мы распяли Мессию, хотя Его чудеса и слова доказывали, что Он — Христос (22-23).

    • Иисус умер согласно Божьему плану и предвидению (на божественном уровне).

    • В то же время мы ответственны за его смерть (на человеческом уровне).

    • Сомнительно, что все паломники в толпе, непосредственно требовали смерти Иисуса; но поскольку все согрешили, то виновны в любом случае.

  • Но Бог воскресил Иисуса из мёртвых (24-32).

    • Это произошло во исполнение Писания (здесь Пётр цитирует Пс. 15, псалом о воскресении).

    • Давид свидетельствует о Христе.

      • Давид пророчествовал об одном из своих потомков, который будет ему Господом (Пс. 109; Пс. 2; 2-е Царств 7:14 и т.д.).

      • В то время как Давид остался мёртвым, Сын Давида воскрес из мёртвых. Могила Давида до сих пор занята; могила Христа — пуста!

    • Апостолы — очевидцы; они видели воскресшего Иисуса!

  • Иисус не только прошел через смерть, погребение и воскресенье, но и был вознесен ( с 33 и далее).

    • Поскольку он вернулся на небеса, он излил Дух на народ Божий.

    • Что было недоступно в ветхозаветные времена — или, что было привилегией очень немногих — стало частью всех, кто верит. Писания исполнились (Исайя 44:3 и т.п.).

  • Завершение проповеди Петра (которая заканчивается в ст.36): Бог сделал Иисуса Христом, а вы его распяли. Это последние слова предложения в греческом оригинале. Ударение на распятии. Они связаны и усиливают реакцию в ст.37.

Детальнее:

  • В одной верхней комнате (горнице) уместились все 120 из 1 гл? Похоже, что нет. Группа состоит из 12 апостолов, каждый из которых галилеянин (7).

  • Какими языками говорили в ст.6-11?

    • Юго-Восточная Азия

      • Парфяне, Мидяне, Еламиты – народы с востока. Последние 150 лет найдены многие древние манускрипты на языках этих народов.

      • Жители Месопотамии – район современного Ирака, шумерский язык.

      • Жители Иудеи (Израиля) – диалекты арамейского и еврейского языков.

    • Малая Азия.

      • Каппадокия, Понт – преобладал греческий, но также было много местных языков.

      • Провинция Азия – часть малой Азии, хеттский язык помимо греческого.

      • Фригия и Памфилия – в каждой провинции говорили на своем собственном языке.

    • Африка.

      • Жители Египта – египтяне 1-го века говорили на коптском, который впоследствии разделился на 3 или 4 самостоятельных диалекта.

      • Части Ливии, прилежащие к Киринее – извините, я не представляю, на каком языке говорили на севере Африки.

    • Европа.

      • Из Рима – в "вечном городе" говорили на латыни.

    • Средиземноморье.

      • Критяне – говорили не древнекритском (обнаружены два типа диалектов А и Б).

Все языки принадлежали человеческой расе. Нет никакого намека на "ангельский язык".

  • Ст.20 не говорит о затмении. Если вы посмотрите ссылки на потемнение солнца, падение звезд и т.д. в В.З., вы увидите – это только поэтические сравнения. Обычно это применялось к описанию национальных разрушений или суда над народом.

  • Цитируя Иоиля, Пётр утверждает, что настал День Господень (16-17). Или нет? Из текста не ясно.

    • Аналогично астрономическим колебаниям выше, День Господень означает суд над народом. В В.З. чаще это был суд над Израилем, хотя иногда это были и другие народы.

    • В последний день также наступит ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ - суд над всеми народами, в последний раз.

^ Вопросы к размышлению:

  • Вы знакомы с ветхозаветным основанием (праздником седмиц, или по-другому, Пятидесятницей)? Вы видите связь между ветхозаветными жертвами и приношениями и их аналогами в новом завете?

  • Я смогу кратко изложить проповедь Благой вести Петра из Деяний 2 гл, не пропуская основных цитат В.З. в начальной части его речи? Или я обратил внимание лишь на несколько любимых стихов, не увидев цельную картину?

  • Если я заявляю, что я — христианин Нового Завета и хочу знать только его. Как мне быть уверенным, что моя вера и понимание действительно лежит на основании Слова Бога из первых 39-ти книг Библии (В.З.)?



^ 155. ДЕЯНИЯ 2:37-47

Общие:

  • Проповедь Петра (14-36) убедила народ, что на делах Иисуса: земном служении, смерти, погребении, воскрешении, вознесении и излитии Духа была рука Божья. Теперь люди отреагировали (с 37 и далее).

    • Глубоко тронутые осознанием своей вины за смерть Мессии, собравшиеся спрашивают, что же им делать (37).

      • Пётр объясняет тем, кто поверил его речи, что они должны покаяться и быть погружёнными. Тут нет ничего в этих делах, чтобы заработать спасение; но лишь только во имя Иисуса они получают прощение и Святой Дух (38).

      • Обещание (39) как для будущего поколения («детей ваших»), так и для язычников («всем дальним»).

    • Пётр продолжает призывать их спасаться от их развращённого поколения, которое уведёт их от Бога (40).

      • Тысячи людей крестятся (41).

        • Как это обычно в Библии (напр. Исх. 12:37; Матфея 14:21; Деяния 4:4), это округленное число включает только мужчин, достигших совершеннолетия.

        • В Н.З, есть ещё только один отрывок, где даётся приблизительная цифра «членства» церкви: Деяния 4:4. Хотя церковь энергично росла, не было одержимости подсчётами.

      • Вот так образовалось ядро нового христианского общества, церкви.

  • Члены церкви живут по вере (42-47).

    • Они преданы учению апостолов, которые сами были наставлены Иисусом во всём, что нужно знать христианам.

    • Они преданы друг другу.

    • Они преданы Вечере Господней. В ранней церкви такой ужин устраивался каждую неделю (если не чаще).

    • Они преданы молитве.

    • Есть общее чувство благоговения, особенно когда совершались чудеса (хотя и только апостолами).

    • Присутствовала и щедрость души, проявляемая в том, что члены делились с нуждающимися. К тому же, их радость и простота сердца были очевидны для всего народа.

    • Церковь продолжает расти (ст.47; см. 4:4; 9:31; 16:5; 21:20 и т.д.).

Детальнее:

  • Относительно глагола «покаяться» (38): метáнойа (греч.) – буквально означает менять мнение или мышление. Похоже на В.З. слово Тешува (от глагола шув) «поворачиваться». В 400 году Иероним перевел на латынь Библию, эта фраза стала звучать так: "Paenitentiam, inquit, agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nominee Iesus Christ". (Но Петр ответил им, "Искупите ваши грехи и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа"). Такой перевод привел к епитимьи (расплате за грехи), мы должны понести наказание за грех, чтобы Бог опять принял нас. С другой стороны, сегодня распространено мнение, что покаяние означает просто сожаление. Мы все знаем, что сожалеть или попросить прощения гораздо легче, чем совершить полный разворот в своем мышлении, словах и поступках в результате покаяния. Бог ожидает, что мы будем идти по дороге, а не просто говорить слова. Библейское покаяние это ни добрые дела, как кажется на первый взгляд, ни эмоциональное состояние, что приводит нас к Кресту. Это скорее решение человека, решение сделать Иисуса Господом.

  • Некоторые читатели, поверхностно знающие греческий и не желающие принять то, что ясно вытекает из ст.38, убеждают, что эйс (38) не означает для [прощения грехов], а из-за [прощения грехов]. Для хорошего перевода, необходимо использовать грамматический и исторический контекст. В данном случае точно такая же фраза используется в Матфея 26:28, где Иисус говорит, что проливает свою кровь для прощения грехов. Было бы странным проливать кровь, из-за того, что грехи уже прощены.

Вопросы к размышлению:

  • Я покаялся и был крещён? (Было ли моё обращение ко Христу библейским?)

  • Я понимаю, что церковь — это идея Иисуса (Матфея 16:18 и т.п.), что она началась с приходом Святого Духа, и является жизненно важной частью Божьего плана для моего духовного роста?

  • Я делаю всё возможное, чтобы сделать церковь такой, как мы видим ее в Деяниях 2:42-47?



156. ДЕЯНИЯ 3

Общие:

  • Церковь началась (2 гл) вероятно в мае 30 года. Теперь мы перескакиваем (дни, недели, месяцы, несколько лет?) к проповеди, произнесённой в результате поразительного исцеления.

  • Пётр идёт в Храм на молитву, в один из установленных для этого часов — в 3 часа дня (с 1 и далее).

    • Вывод: ранняя церковь была всё ещё тесно связана с Храмом и его расписанием, не говоря уже о кошерных законах (см. Деяния 10 и 15).

    • Также возможно, что Пётр идёт в это время в Храм, поскольку он сможет пообщаться со многими, кто ищет Бога.

    • Нищий ожидает денег, но получает нечто, что за деньги никогда не смог бы купить (с 3 и далее). Исцеление не частичное или фиктивное, как в случае с современными целителями веры; исцеление полное и не вызывает никаких сомнений.

    • Исцелившись, этот человек становится большим "рекламным щитом" для Христа (с 8 и далее).

  • Собирается толпа, и Пётр использует ситуацию, чтобы проповедовать (с 11 и далее).

    • Пётр отрицает, что в чуде есть его заслуга (12). Слава принадлежит Иисусу (13,16).

    • Иерусалимские евреи (13-15) и, особенно, иудейские предводители (17), несут ответственность за распятие. Парадокс, но они «убили Владыку жизни» (15).

    • Страдания и смерть Мессии предсказаны в В.З.

    • Должная реакция: покаяние (19).

      • Это необходимое условие для прощения (19).

      • Более того, оно необходимо, если Иисус прийти с небес (20).

        • Это может относиться к принятию нами Духа (когда Иисус входит в наши сердца при крещении).

        • Это может также относиться ко второму пришествию Христа, на которое влияет наше покаяние. См. 2 Петр. 3:9-12.

    • Второзаконие 18 был ключевым текстом в ранней христианской апологетике – защите веры (22 и далее). Этот отрывок предсказывает о Мессии, и утверждает, что те, кто отвергнет его, сами будут отвержены и не будут народом Бога.

    • Наконец, покаяние — это благословение (26; также 11:18). Мир же (и мирская религия) считает его проклятием, утверждая, что чувство удовлетворения приходит от жизни для себя. Но, истина совершенно другая!

  • Эта глава открывает нам окно в проповедь ранней церкви с её акцентом на исполнении Иисусом пророчества, и доктринами покаяния и прощения.

Детальнее:

  • Храмовые ворота, называемые Красивыми (Красными) — возможно, это Золотые ворота (фото). Но всё это, может быть, только легенда.

  • Колоннада Соломона (Соломонов притвор — ст.11; также Ин. 10:23; Деяния 5:12) — портик в восточной части Иродова Храма (не первоначального храма Соломона 10 в до н.э.). Это было важным местом для первых христиан, поскольку он был просторным, защищал от солнца, легкодоступный, и по многим причинам идеальное место для групп учеников.

  • В иудейском каноне «все пророки» (18) включали Древних пророков (от Иисуса Навина до 4 Царств) и Поздних пророков (от Исайи до Малахии).

  • Мусульмане утверждают, что во Второзаконии 18 речь идёт о Мухаммеде (Магомете), но это невозможно, поскольку Мухаммед не был евреем, и он не был как Моисей (ни чудес не творил, ни получал от Господа закона завета).

  • Отрывок, который имеется в виду в 24 стихе, возможно, 2 Царств 7:13-14.

  • 25 стих относится к Бытие 12:3.

Вопросы к размышлению:

  • Какое возможно применение фразы «серебра и золота нет у меня» для лидеров церквей в наше время? Думаете это неправильно служителям иметь богатство? (Если да, почему? Если нет, почему?)

  • Когда Бог делает что-то в моей жизни, я приписываю заслуги себе или отдаю славу Христу?

  • Покаяние у меня ассоциируется с радостью или грустью; с полной жизнью или жизнью, наполненной скучными и утомительными религиозными делами?



157. ДЕЯНИЯ 4

Общие:

  • Пока Пётр, используя возможность, делится верой, сопровождая это исцелением хромого (3 гл), религиозные предводители были раздосадованы (с 1 и далее).

    • Хотя большинство иудейских предводителей принимало доктрину о воскресении из мёртвых, они не соглашались с верховной власти Иисуса в этом (2).

    • Они арестовывают Петра и Иоанна (3).

    • Несмотря на этот очевидный останавливающий момент, церковь продолжает быстро расти (4).

  • Власти спрашивают апостолов, что у них за власть (5-12).

    • Это напоминает нам Луки 20:2, где Иисуса спрашивают о том же.

    • Пётр принимает предложение проповедовать!

  • Власти крайне удивлены смелостью и познаниями апостолов (с 13 и далее).

    • Они не были «выпускниками» официальных учебных заведений (13).

    • Но факт исцеления был неопровержим (14,16).

    • Время посовещаться (15)!

  • Посовещавшись, власти пытаются заставить апостолов замолчать (с 17 и далее).

    • Пётр открыто отказывается (19-20).

    • На самом деле, все христиане по настоящему движимые Святым Духом не могут не говорить о Христе. (См. также Иеремия 20:9; 1 Коринф. 9:16.)

    • На тот момент христиане пользовались определённой популярностью среди народа (21; 2:47). Время такой популярности длилось не долго.

  • Когда апостолов отпустили, они рассказали церкви, что с ними произошло, и все вмести, они молились за смелость (с 23 и далее).

    • Они сознают, что не власти страны, а Бог имеет верховную власть. В действительности, напряжённость между властями и церковью напоминает им Псалом 2.

    • Они молятся за смелость (29) и чудеса (30).

  • Место собрания «сотряслось» (31). Было это физическое или духовное сотрясение? Возможно оба.

    • Они готовы сами жить по своей молитве, продолжая смело проповедовать в Иерусалиме (31).

    • У них была сильной не только проповедь, но и любовь - без материализма и эгоизма. Люди доверяли их посланию, оно сияло как яркий духовный пример для всех (32,34 и далее). Члены церкви, хотя их никто не принуждал к этому, время от времен продавали свое имущество, чтобы покрыть нужды более бедных членов.

    • Апостолы творили чудеса (33). В Деяниях каждое чудо творится апостолами – или в их присутствии или через содействие апостолов (кому они передали власть).

  • Одним из таких щедрых, состоятельных христиан, был Варнава. О нем мы много прочтём в следующих главах (9:27; 11:22 и далее; 11:30; 12:25; 13:1 и далее; 15:35 и далее).

Детальнее:

  • Из 6 ст. становится ясно, что «династия» Анны контролировала религиозную сферу. На тот момент, первосвященником был Кайафа, но его тесть Анна, который до этого носил это звание, продолжал управлять всем за кулисами. В В.З. первосвященник носил свой титул до конца жизни, но в тот период римляне постановили, что все должности будут временными.

  • Часто утверждается, что Новый Завет – «антисемитский», возлагает вину за смерть Христа больше на иудеев, чем на римлян. Ст.27 один из многих, которые опровергают данное утверждение. Здесь ясно видно, что христиане считали римлян виновными. Более того, часто слово «иудеи» (особенно в Евангелии от Иоанна) относится к предводителям народа, которые и вводили его в заблуждение, и совсем не к иудеям в целом, многие из которых, однако, становились христианами в то время.

Вопросы к размышлению:

  • Я принимаю истину из Деяний 4:12, или запутан и сентиментален в своем отношении к "узкому пути"?

  • У меня есть такой же дух как в Деяниях 4:20?

  • Я когда-нибудь, продавая имущество, отдавал всё или часть от вырученного церкви, чтобы помочь нуждающимся братьям и сёстрам или для распространения Евангелия?


  1   2   3   4   5   6



Похожие:

Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconЛуки 1: 1-7 Общие
Лука, врач и соратник апостола Павла (Колос 4: 14), единственный языческий писатель Нового Завета. Луки-Деяния, 2-х томный труд,...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconПо благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки
С крестом на суше и на море: Мелитополь: Издательско-полиграфический центр «Люкс», 2011. – 108 с
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconЛюльки для подъёма работников грузоподъемными кранами колиски для підіймання працівників вантажопідіймальними кранами
Главным инженером Ильичевского морского торгового порта А. П. Луки 16. 06. 2004 г
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) icon1 октября. Евангелие от Луки, глава 7 «Сей есть, о котором написано: "вот я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою"»
...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconБорис грінченко горе вам (Євангеліє Луки 6: 25)
...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconРідна мова
Як він любив зелені луки, що пахли ромашкою, як любив дух рідного степу! Як подобались йому співи жайворонків! Маленькі ці пташки...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconВправа «Краса природи незрівнянна»
Н. Забіла). Сумно на небі повитому хмарами (Дніпрова Чайка). Сниться вночі мені зорями вишите небо (Г. Кириченко). На рівне плесо...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconСв. Бернар Клервосский во славу девы матери
Луки. Конечно, заняться этим делом меня побуждает отнюдь не полезность или необходимость его для братьев, благополучию которых я...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) icon« и вот, здесь больше Соломона» (Луки 11: 31)
Мудрый человек никогда бы не мыслил так; рассудительный человек никогда бы не сказал этого. Господь Иисус Христос, будь Он просто...
Книга Евангелие от Луки (Луки 1: 3) iconКнига первая Книга вторая „ „ Книга третья «1186 Книга четвертая Книга пятая „ 1246 Книга шестая, „ 1272 Книга седьмая „ „ Книга восьмая Книга девятая.„ 1362 Книга десятая.™ »
Об истинной религии. Теологический трактат. — Мн.: Харвест, 1999. — 1600 с. — (Классическая философская мысль). С. 1136-1512
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов