Некоторые положения современного марксизма icon

Некоторые положения современного марксизма



НазваниеНекоторые положения современного марксизма
страница1/6
Дата конвертации02.04.2013
Размер0.75 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
  1   2   3   4   5   6
1. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Введение.doc
2. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава1.doc
3. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава10.doc
4. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава2.doc
5. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава3.doc
6. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава4.doc
7. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава5.doc
8. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава6.doc
9. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава7.doc
10. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава8.doc
11. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Глава9.doc
12. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Заключение.doc
13. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Литература.doc
14. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Оглавление.doc
15. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Предисловие.doc
16. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Стр25.doc
17. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Таблица.doc
18. /ОСНОВЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ/Титул.doc
Значение марксизма сегодня Введение. Значение марксизма сегодня Прошло почти двадцать лет с начала так называемой «Перестройки»
Некоторые положения современного марксизма
10 Мировой экономический кризис – след-ствие капиталистического способа производ-ства Сегодня многим понятно, что кризис в России, к которому привела так называемая горбачевская «Перестройка»
Капитализм Глава Капитализм
Построение социализма и его всемирно-историческое значение
Развитой социализм и переход к застою
Буржуазная «Перестройка» и реставрация капитализма Глава Буржуазная «Перестройка»
Вторая социалистическая революция
Восстановление страны после победы социалистической революции
Коммунистическая революция
Существование социалистического общества в капиталистическом окружении
Коммунизм – будущее человечества
Литература к введению
Значение марксизма сегодня Глава
Книга рассчитана на пропагандистов-коммунистов, а также на всех читателей, разделяющих коммунистическую идеологию
Некоторые положения современного марксизма
Рост степени обобществления производства
В. А. Ацюковский основы

Некоторые положения современного марксизма

Глава 1. Некоторые положения современного марксизма


1.1. Материалистический подход как исходный принцип понимания истории


В основе марксистской философии лежит диалектический материализм и вытекающее из него материалистическое понимание истории – исторический материализм.

Важнейшими принципами исторического материализма являются:

– признание первичности материальной жизни общества – общественного бытия по отношению к общественному сознанию и активной роли общественного сознания в общественной жизни;

– выделение из всей совокупности общественных отношений – отношений производственных как экономической основы общества, определяющей, в конечном счете, все другие отношения между людьми и дающей объективную основу для их анализа;

– исторический подход к анализу общественных процессов, т. е. признание развития общества в истории и понимание его как закономерный естественноисторический процесс движения и смены общественно-экономических формаций;

– представление о том, что история делается людьми, трудящимися массами, а основу и источник побудительных мотивов их деятельности следует искать в материальных условиях общественного производства.

При этом следует иметь в виду, что при рассмотрении любого исторического факта надо учитывать не только сам факт, но и обстоятельства, при которых этот факт произошел, а также трактовку этого факта впоследствии заинтересованными лицами, которые, уже исходя из своих классовых интересов, в одном и том же факте будут подчеркивать или, наоборот, опускать те или иные его стороны. И для того чтобы оценить реальную роль того или иного факта, нужно учитывать весь ход истории, расстановку общественных сил на каждом этапе развития общества и побудительные мотивы действия людей.

Маркс указывал, что «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» [1, с. 7].

«Люди сами творят свою историю, – писал В.И.Ленин, – но чем определяются мотивы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные условия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каков закон развития этих условий, – на все это обратил внимание Маркс и указал путь к научному изучению истории, как единого закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса» [2].

Сущность материалистического понимания истории кратко сформулирована К.Марксом в «Предисловии» к работе «К критике политической экономии» (1859) [3]:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономи-ческую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет сознание».

Открытые Марксом и проверенные исторической практикой экономические законы объективны, т. е. они действуют, управляют сознанием и социальным поведением людей независимо от их воли, независимо от того, понимают это люди или нет, нравятся им эти законы или не нравятся.

Известно, что если любая, даже самая правильная и очевидная теория задевает интересы людей, то эти люди, в том числе и ученые, вопреки любым фактам и доказательствам будут опровергать эту теорию. В.И.Ленин в работе «Марксизм и ревизионизм» [4] писал:

«Известное изречение гласит, что если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы».

Кроме марксизма нет другой такой теории, которая так остро и беспощадно задевала бы интересы всех собственников и эксплуататоров. Поэтому и сегодня марксизм вызывает бешеную ненависть всех тех, кто целью жизни сделал личное обогащение за счет общества. Те, для кого чистоган стал главным стимулом деятельности, спешат сегодня дискредитировать марксизм и заменить его любым буржуазным учением, которое придало бы их паразитическому обогащению законный характер. Страну к кризису привел не марксизм, а принципиальные просчеты, обусловленные игнорированием важнейших законов, открытых Марксом.

Основой существования человечества является материальное производство. Это требует разделения труда между производителями. Суть разделения труда состоит в том, что каждый член общества выполняет определенную трудовую функцию, а сама эта функция возможна лишь постольку, поскольку ей предшествуют результаты труда других членов общества и поскольку результатами исполнения этой функции будут пользоваться другие члены общества. Уровень разделения труда характеризует развитие производительных сил, которыми являются не только средства производства и работающие на них люди, но и природные ресурсы, естествознание и технологии. При этом основу развития производительных сил составляет естествознание – знание законов природы, что только и позволяет создать необходимые технологии и средства производства для изготовления необходимых предметов потребления.

Естествознание ценно лишь постольку, поскольку позволяет человеку ориентироваться в окружающей его природе и поскольку с его помощью можно создать технологии и средства производства, способные создать для него предметы потребления, отсюда сразу же видна необходимость материалистического метода в естествознании: идеалистический метод технологий не создаст.

Исходя из задачи создания предметов как важнейшего условия возможности существования человека в природе, необходимости для этого создания средств производства и технологий, приходится констатировать, что естествознание является предпосылкой для их появления только в том случае, если оно отражает собой реальную природу, что и формулирует главную задачу для естествоиспытателей – изучать природу такой, каковой она является, и строить теории на основе обобщения накопленных знаний о реальных фактах. Если же оказывается, что разработанная теория не соответствует каким-либо установленным природным фактам, то должна соответственно видоиз-меняться и дорабатываться теория. Это и есть материалистический метод в естествознании – признание первичности материи (природы) и вторичности сознания (теории).

Материалистический метод предполагает выявление основной линии развития естествознания – обобщение накопленных фактов и выявление причинно-следственных отношений между материальными образовани-ями на основе выявления их структур и внутренних механизмов явлений. При этом утверждается объективность существования природы, независимость ее существования от нашего сознания, а также неисчерпаемость материи вглубь («Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна...» [5].

Идеалистический метод, прижившийся в современном естествозна-нии, наоборот, считает возможным природу «конструировать». Для этого выдвигаются постулаты, аксиомы и «принципы», которым, по мнению их авторов, полагается соответствовать природе. Если какие-либо факты не соответствуют таким умозрительным теориям, то они отбрасываются как «не признанные». Типовым примером здесь является теория относительности Эйнштейна, за которую, как писал В.И.Ленин, «ухватилась уже громадная масса буржуазной интеллигенции всех стран…» [6]. Подбор фактов под теории, при котором сознание (теория) оказывается впереди материи (фактов, природы), и есть идеализм в естествознании.

Однако следует заметить, что следование идеалистическому методу может, разумеется, привести к созданию внутренне непротиворечивых и даже «простых и красивых» теорий, но не может помочь в ориентации в природе и, тем более, в создании технологий, далее – в создании средств производства и далее – в создании предметов потребления, необходимых людям для существования. Это может сделать только теория, основанная на материалистическом методе, т. е. методе, в основе которого лежит объективное изучение природных явлений.

Следует с прискорбием отметить, что в современном естество-знании возобладал именно идеалистический метод, выразившийся в повсеместном утверждении в теоретической физике теории относитель-ности Эйнштейна и философской основы квантовой механики, отрица-ющей наличие внутриатомной среды, структур элементарных частиц и полей взаимодействий, оперирующей математикой, не имеющей физи-ческой основы. Это непосредственно привело к тому, что современная теоретическая физика зашла в тупик и завела туда все теоретическое естествознание. Исчезла сама возможность открывать новые и уточнять старые законы природы. Школы теоретической физики уже давно стали применять административные методы подавления инакомыслящих, а в 2001 г. даже создали в рамках Российской академии наук Комиссию по лженауке. Реакция в науке принимает меры для самосохранения за счет общества…

Разделение труда заставляет людей вступать в производственные отношения. Производственные отношения определяют отношения людей друг к другу через их отношение к собственности на средства производства (по Марксу), но на самом деле – на все основные элементы производства, включая самого человека и предметы потребления.

Необходимо отметить, что положение, подобное положению в естествознании, сложилось и в обществоведении. Как ни покажется парадоксальным, но учение Маркса и Ленина было догматизировано вопреки указаниям Ленина о недопустимости подобного положения. Никакого реального развития ни марксизма, ни ленинизма в обществоведческих науках давно нет, и даже такие основополагающие категории как общественно-экономические формации, базис, надстрой-ка и производственные отношения, не упоминаются, а, следовательно, и не рассматриваются. Но нельзя забывать, что К. Маркс в 1883 г., а В.И.Ленин в 1924 г. умерли, с тех пор многое изменилось, они не могли в своих научных трудах учесть все перипетии развития общества через многие десятилетия после них. Это задача последующих поколений. А последующие поколения так называемых ученых практически не сде-лали для этого ничего. Прямым следствием этого явились непродуман-ные решения разнообразных «вождей» и Генеральных секретарей, которые бездумно принимались к исполнению коммунистическими партиями. В результате ошибки накапливались, ибо не было той научно обоснованной теории, которая позволила бы выявить эти ошибки. А результат – кризис социализма во всем мире и реставрация капитализма в худшем его виде во всех странах бывшего социализма.

Так же, основой естествознания должен являться метод изучения объективно существующей природы, т.е. метод диалектического материализма, для общественных наук основой должен являться метод объективно существующих законов развития общества – метод исторического материализма. Важнейшей категорией исторического материализма является понятие общественно – экономической формации как качественно определенного состояния общества на данном этапе его развития. Специфика каждой формации определяется материальными производственными отношениями Являясь формой развития производительных сил, производственные отношения, буду- чи первичными материальными общественными отношениями, высту-пают в качестве базиса по отношению к общественной надстройке – совокупности идеологических, политических, нравственных, правовых, т. е. вторичных отношений, связанных с ними организаций и учреждений, таких как государство, суд, церковь и т. п., а также различных чувств, настроений, взглядов, идей, теорий, в сумме составляющих идеологию данного общества.

В совокупности всех своих социальных функций – и как форма производительных сил, и как базис общества – производственные отношения образуют экономическую структуру общественной формации.

Сами производственные отношения определяются формой собственности на составляющие производства – человека и его труд, средства производства и предметы потребления.

Трактовка исторического процесса как диалектики развития и смены общественно-экономических формаций ставит изучение истории на конкретную почву. Общесоциологический закон, определяющий историческую необходимость перехода от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой, и позволяющий понять сущность исторического прогресса, открыт К.Марксом.

Каждая общественно-экономическая формация связана с определенными производительными силами, осуществляющими «обмен веществ» между человеком и природой.

Маркс открыл общий закон эволюционного развития формаций. По Марксу, производственные отношения каждого, исторически определенного общества, как особого рода социального организма, возникают, развиваются и приходят в упадок. Таково содержание экономического учения К.Маркса [7].

Маркс пишет [3]:

«На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались.

Из форм развития производительных сил эти отношения превраща-ются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотре-нии таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче – от идеологи-ческих форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение». Это – революционный закон развития формаций».

И далее:

«Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разо-вьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества».

Однако последнее положение, выдвинутое К.Марксом, оказалось верным не для всех случаев, и оно было опровергнуто историей: капитализм в России погиб значительно раньше, чем развились его «все производительные силы». Маркс не учел всех возможных сопутству-ющих обстоятельств гибели формаций, в частности, он не учел влияния внешних факторов на положение в обществе, наличия в руках того или иного класса политической власти и т.п. Не каждая формация зарождается в предыдущей, и это положение Маркса справедливо не для всех формаций: материальные условия существования социализма (социалистический базис) в России возникли не «в рамках» предшест-вующего капитализма, а были созданы после социалистической революции. В некоторых арабских странах капитализм королевской властью насаждался принудительно, минуя феодализм, а элементы социализма вводились почти параллельно, это не было предусмтрено марксизмом.

В соответствии с марксизмом возможность и необходимость перехода к каждой новой формации возникает лишь в рамках предшествующей в той мере, в какой созревают материальные условия ее осуществления. «Человечество, – писал К.Маркс, – ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо или, по крайней мере, находятся в процессе становления». Это было верно для всех формаций, включая и развивающийся капитализм. Но в эпоху империализма и при наличии стран, реализовавших у себя социализм, для отсталых стран возникает новая возможность – приступить к строительству социализма, минуя промежуточные формации. Это положение было реализовано, например, в Монголии.

Классовый подход позволил К.Марксу научно определить природу государства, которое возникло с появлением классов и явилось продуктом и проявлением непримиримости классовых противоречий. С помощью государства экономически господствующий класс осуществляет свое политическое господство и подавляет сопротивление угнетенных классов. Предполагалось, что при социализме, который, по мнению Маркса, является первой фазой коммунизма, классовой борьбы уже нет. Действительность оказалась иной.

Кроме первобытнообщинной, все общественно-экономические формации, предшествующие коммунистическому строю, основаны на эксплуатации и антагонизме классов. Классовая борьба является движущей силой развития антагонистического общества. В этой борьбе каждый класс отстаивает и защищает свои материальные интересы, определяемые местом класса в системе данных производственных отношений.

Все сказанное вовсе не означает, что марксизм не верен или устарел. Просто Марксом в эпоху развивающегося капитализма не могли быть учтены все обстоятельства последующего развития общества. Это задача последующих поколений.


1.2. Структура общественного производства и разделение труда


Человек является частью природы, но для того чтобы он мог существовать, ему нужны предметы потребления, основой которых является природное сырье. Для производства предметов потребления нужны средства производства. Средства производства являются конечным звеном технологий. Технологии создаются на основе знаний природных законов, естествознания. Для того чтобы производить эффективнее, люди вынуждены создавать общественное производство с разделением труда.

Сама природа – ее ресурсы, знания о ресурсах и законах природы, с помощью которых можно использовать природные ресурсы, техноло-гии, основанные на законах природы, орудия труда (техника), реализу-ющие технологии и непосредственно создающие предметы потребле-ния, ради которых и создано все производство, и участвующий во всех этих звеньях человек, без которого они не могут ни быть созданными, ни функционировать, есть элементы общественного производства.

Из структуры общественного производства вытекают, по меньшей мере, два следствия:

1) необходимость материалистического подхода к разработке теорий об устройстве природы (естествознания), поскольку из теорий должны вытекать рекомендации по созданию технологий и средств производ-ства, поэтому теории должны отражать реальное, а не выдуманное с помощью постулатов, «принципов» и аксиом устройство природы;

2) элементами общественного производства являются не только производительные силы в виде природных ресурсов, средств производ-ства и человека, непосредственного исполнителя производственных процессов, но также и естествознание (знание природных законов), технологии и, главное, предметы потребления, ради которых и организуется все производство.



Природа






  1   2   3   4   5   6



Похожие:

Некоторые положения современного марксизма iconДмитрий Бинцаровский Второй Ватиканский собор (1962-1965). Общая характеристика
Собора три лекции. На первой из них мы выделим главные особенности Собора в целом, на второй – более внимательно рассмотрим некоторые...
Некоторые положения современного марксизма iconЛютер М. Проповедь о страданиях и кресте
В русский перевод включены некоторые примечания из американского издания сочинений М. Лютера (Luther’s Works, American Edition. Vol....
Некоторые положения современного марксизма iconНекоторые дополнительные вычислительные методы
Поэтому большое значение имеет приближенное вычисление корнейуравнения f(x) Для этого существует множество методов некоторые, изкоторых...
Некоторые положения современного марксизма iconОсипов посмертная жизнь беседы современного богослова
Профессор А. И. Осипов. Посмертная жизнь души. Беседы современного богослова. М. 2007, с. 120
Некоторые положения современного марксизма iconАнни Безант, Чарлз Ледбитер. Мыслеформы. (с иллюстрациями)
В этом, восьмом издании некоторые отрывки, неуместные сегодня, были удалены, а некоторые разъясняющие сноски добавлены. Были использованы...
Некоторые положения современного марксизма iconКоротко об
И время 30—60-х годов во французской философии стало временем неогегельянства, феноменологии, экзистенциализма, нео- или постфрейдизма,...
Некоторые положения современного марксизма iconДжон Мюррей искупление, достигнутое и примененное к грешнику
Выразить признательность каждому поименно невозможно. Многие трудились и мы наследуем их труд. Однако, некоторые аспекты этой великой...
Некоторые положения современного марксизма iconЕсть некоторые покупатели для вас (id1214)
Пожалуйста, совет, если это письмо работает, вызывают у меня есть некоторые покупатели для вас
Некоторые положения современного марксизма iconНародным Депутатам Украины Спасайте украинских детей! Уважаемый Народный Депутат! 05. 04. 2012 г зарегистрирован в парламенте проект закона Украины о внесении изменений в некоторые закон
Закона Украины «О внесении изменений в некоторые законодательные акты относительно применения медиации»
Некоторые положения современного марксизма iconАнализ инфраструктуры современного рынка

Некоторые положения современного марксизма iconСубъекты современного международного права

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов