Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила icon

Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила



НазваниеИсследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила
Дата конвертации10.05.2013
Размер171.91 Kb.
ТипИсследование
скачать >>>

«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).

Исследование девятой книги пророка Даниила.

Сравнительная таблица пророчеств Даниила


глава 2

глава 7

глава 8

глава 9

глава 11

глава 12

Золотая голова - Вавилон

Крылатый лев - Вавилон

Великий пророч. период 2300 лет

490 лет




Князь Михаил

Серебряная грудь – Мидо-Персия

Медведь – Мидо-Персия

Овен – Мидо-Персия

Точка отсчета

Четыре царя Персии

Сокрытие информации до последнего времени

Медные чрево и бедра - Греция

Барс с четырьмя крыльями - Греция

Козел с рогом, затем 4 рога - Греция

Смерть Христа, разрушение Иерусалима.

Борьба севера и юга – Греция

Срок заверш. всех указанных ранее событий

Железные ноги - Рим

Зверь c 10 рогами – Рим папский

Рог растет к югу и к востоку - Рим

Израильский народ больше не избранник

Борьба севера и юга: римляне, смерть Вождя завета.

Подтверждение срока завершения

Железо и глина - Европа

^ Рим папский, зверь убит

Рим папский «малый рог» сокрушен не рукою

Гибель опустошителя

Мерзость запустения - атеизм

Новое время

- Кто был послан к Даниилу во время его молитвы? «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы» (ст.21).

- Какая часть 2300 вечеров и утр были определены для народа Израиль- ского? «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего» (ст.24).

Примечание. Еврейское слово, переведенное как «определены», означает «отрезаны» от чего-то другого. ^ Семьдесят седьмин «отрезаны» от более длинного периода - 2300 вечеров и утр. «Вечер и утро» - библейское выражение для обозначения суток, что следует из (Быт.1:5,8). В пророчестве день означает год (Числа14:34; Иезек.4:6). Следовательно 2300 вечеров и утр, или пророческих дней, означают 2300 лет. «Седьмина» - библейское выражение для обозначения цикла, состоящего из семи единиц счета: семи дней... или семи лет. Здесь седьмина составляет семь лет. «Семьдесят седьмин» (70х7) составляют 490 лет. Они были отрезаны от 2300 лет и определены для народа Израильского.

-Когда начинается период 2300 лет? (ст. 25) «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины».

Примечание. Семьдесят седьмин, разделяясь на семь, шестьдесят две и оставшуюся одну, являются частью 2300 вечеров и утр, и следовательно, начинаются одновременно с ними. Точное время начала их указано: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». О возвращении народа Израильского из плена было дано три повеления*; они упоминаются в книге Ездры (6:14): «И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей персидских». Повеление Кира касалось только восстановления храма, также как и повеление Дария Гистаспа. Однако повеление Артаксеркса отличалось тем, что восстанавливало все права Израильского государства и его законов. Этот указ был издан осенью 457 года до Р.Хр. В этой связи 457 г. следует считать началом как семидесяти седьмин, так и 2300 вечеров и утр, частью которых седьмины являются.

^ Хронология персидских царей (700-331 гг. до Р. X.)011




 

Камбиз I

600-559




Кир II (в Иране)

559-530




Кир II (в Вавилоне)

539-530

538 г. до Р. X. - декрет об освобождении из плена

Камбиз II

530-522




Бардия

522

Временная задержка строительства храма

Дарий I Гистасп

521-486

Подтвердил указ Кира в 520 г. до Р. X., В 516 г. до Р. X. храм освящен

Ксеркс

486-464




Артаксеркс I Лонгиман

464-423

Осень 457 г. до Р. X. - указ о восстановлении статуса Иерусалима и Иудеи.

Дарий II

423-404

В 408 г. до Р.Х. Иерусалим был восстановлен (через 49 лет).

Артаксеркс II

404-359




Артаксеркс III

359-338




Арс

338-336




Дарий III

336-331

Последний царь Персии


* ^ Первый указ, разрешивший изгнанникам вернуться на родину, был издан Киром в 538 году до Р. Х. (Езд. 1:1—4). Тогда только часть иудеев вышла из Вавилона и вернулась в свою страну. Этот указ, прежде всего, касался восстановления храма, а не всего города.

^ Второй указ, изданный царем Дарием Гистаспом в 520 г. до Р. Х., только подтвердил указ Кира (Езд. 6:1, 2, 6—12).

Третий указ был издан Артаксерксом Лонгиманом осенью 457 года до Р. Х. (Езд. 7:12—26).

В Книге Ездры слово «повеление» относится к совокупности всех трех указов: они все имеют свое значение, но указ 457 года наиболее полный по своему содержанию. Следующие факты позволяют заключить, что именно об этом повелении идет речь в этой главе:

1) Иудея после разрушения и плена наконец получила юридический статус независимой области в пределах Персидской империи и стала независимой от Самарянских правителей.

2) Закон Божий был восстановлен как религиозный и гражданский закон, имеющий юридическую силу для всех жителей Иудеи (см. Езд. 7:23—26). Город Иерусалим, естественно, стал столицей этой области.

3) Впервые после Вавилонского плена была восстановлена целостность ветхозаветной религиозной системы, которая нераздельно включала: страну, народ, город Иерусалим, храм и служение в нем. Именно такого рода восстановление Иерусалима имело вес в пророческом понимании.





^

Документы, в которых указывается время царствования персидского царя Артаксеркса I Лонгимана


Олимпийская датировка Историки-классики точно сохранили олимпийскую датировку правления Артаксеркса I (Ксенофонт, Плутарх, Юлий Африкан, Фукидид).

^ Канон Птоломея Записи о затмениях, происходивших в Персидский период, переплетаются с годами царствования Артаксеркса I и помогают определить их абсолютно точно.

^ Папирусы о. Элефантина Написаны на арамейском языке иудеями, датированы персидско-вавилонским лунным календарем и египетским солнечным, соотносятся с юлианским. Позволяют определять даты правления персидских царей.

^ Вавилонские клинописные таблички Содержат перечень царей от 626 г. до Р. X. по 75 г. по Р. X. Собраны Паркером. ("Вавилонская хронология", 1956). См. С. Горн, "Хронология 7-й главы Книги Ездры". Указ Артаксеркса в главе 7 был издан в течение года, который начался осенью 458 г. и закончился осенью 457 г. до Р. X. Это начало отсчета 70 седмин.

^ Оценка историками указа, изданного в 457-м году "С персидским правительством также дело уладили: в 7-м году Артаксеркса I (457 г.) Ездра получил указ от царя и его государственного совета из "7 советников" вывести в Иерусалим новую партию переселенцев и пожертвования, собранные в Вавилонии, и ввести в Палестине "премудрость Бога своего и закон Его", т. е. другими словами, книге иудейского закона дается сила обязательных царских постановлений (Езд. 7)"006 .

В середине V века до н.э. гражданско-храмовая община (Иудея) заметно окрепла и стала значительной силой в Палестине. Этим воспользовался Артаксеркс I (465-424 гг. до Р. X.), при котором усилились центробежные устремления могущественных сатрапов и местных династов. Царь был заинтересован в создании верной ему опоры, какой стала бы гражданско-храмовая община, если ей предоставить большие привилегии. Этим объясняется обнародование в 458-457 гг. царского эдикта, освободившего общинников от царского налога и предоставившего общине право собственной юрисдикции, что существенно изменило положение общины в стране. Осуществление эдикта было поручено Ездре из рода Иерусалимских первосвященников"007 .

Тот же автор указывает, что после указа 458-457 гг. до Р.Х. начинается бурный рост городов Иудеи. Если до указа 457 г. в стране было восстановлено только 19 городов (там же, с. 188), то после 457 г. быстро выросли 48 городов, что говорит о чрезвычайном значении 457 года.

- Что должно было произойти в течение семидесяти седьмин?



- Какая часть пророческого периода достигает времени служения Христа? «До Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины» (ст.25).

Примечание. Первые семь седьмин (7х7) или 49 лет восстанавливался Иерусалим после возвращения народа из плена. Следующие 62 седьмины (62х7) или 434 года приводят нас «до Христа Владыки». В это время должен быть «помазан Святый святых». Слово «Христос» означает «Помазанник». Начиная с 457 г. до Р.Х. 69 седьмин (7+62=69) или 483 года приводят ко времени крещения Иисуса и началу Его служения в 27 году Р.Х. Это произошло в 15-й год правления римского императора Тиберия (Луки 3:1-3). Точные расчеты см. в приложении.

- Какое важнейшее значение имела последняя седьмина? «И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет… И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седь - мины прекратится жертва» (ст.26-27).

Примечание. Очень важно помнить, что книга пророка Даниила была написана в 530 г. до Р.Х., т.е. за 561 год до распятия. Точность исполнения пророчества, даже в деталях, продолжает производить грандиозное впечатление на исследователя. Итак, в половине последней седьмины, то есть через три с половиной года после Своего помазания на служение, Христос был распят (31 год). С того времени все жертвы потеряли свое значение, потому что все они указывали на единственную великую жертву Иисуса Христа на кресте. После того как была принесена истинная жертва другие жертвы больше не имеют никакого значения. Бог лично показал это тем, что в момент смерти Христа завеса в храме разодралась сверху до низу (Матф.27:51). Теперь человеку для общения с Богом нет необходимости искать на земле посредника. Всякий, поверивший в Писание и в воскресшего Христа записан в Книгу жизни и не нуждается более ни в какой защите потому, что на суд Божий не приходит.

- Что произошло по окончании 70 седьмин? Народ Израильский перестал быть избранным народом Божьим. Евангелие начало возвещаться всем народам.

^ График Великого пророческого периода


1844


Период излития чаш Божьего гнева.


Новое время.


ГЛОБАЛИЗМ


Пришествие

457до до Р


Христос был распят в половине семидесятой седьмины (31 г.), но для народа Израильского оставалось еще полседьмины времени. В течение этих трех с половиной лет Апостолы продолжали проповедовать о Воскресшем Господе своему народу, и многие иудеи уверовали во Христа. Но вожди народа Израильского из иудеев отвергли Сына Божьего и воздвигли гонение на Его последователей, которое продолжалось три столетия. Семьдесят седьмин окончились в 34 году по Р.Хр. В это время был побит камнями первомученик Стефан. Верующие христиане бежали от гонений из Иерусалима и из Иудеи, «рассеялись по разным местам», «ходили и благовествовали слово» (Деян.8:1,4). С того времени Евангелие начало проповедоваться всем народам. В это же время Господь призвал иудея Павла (в прошлом Савла - активного притесни -теля первых христиан), чтобы послать его проповедывать язычникам.

Примечание. От Великого пророческого периода - 2300 лет оставалось еще 1810 лет. Они приводят нас к 1844 году ( 34 + 1810). В это время, согласно пророчеству, «Святилище очистится». Напоминаю: процесс очищения – это судопроизводственный процесс. Когда же указывается срок окончания очищения, то это следует понимать буквально: суд завершается в указанный срок. В нашем случае Божий суд над жителями Земли завершился в 1844 году. Следовательно, мы живем в период «снятия печатей» и «излития чаш гнева Божьего». Согласно книге Даниила, мы живем в конце последнего времени, потому что все пророчества, записанные в Библии, приходят к своему завершению. Это обширное летоисчисление и связанные с ними события даны Богом, чтобы нам, жителям планеты Земля, знать время конца эпохи заблуждений. Подробнее о событиях последнего времени будем рассматривать при исследовании Книги Откровения.


_______________________ П Р И Л О Ж Е Н И Я ___________________

Пояснения к графику

Схема показывает взаимосвязь шести пророческих периодов:


- 2300 лет охватывает историю древнего Востока, показывает становление и

развитие Европейских государств и достигает Нового времени.

- 70 седьмин (490 лет). Это был последний период Ветхого Завета.

457 – 408 г.до Р.Х. (49 лет) - восстановление Иерусалима.

408 г.до Р.Х. - 27 г. по Р.Х. (434 года) – остаток времени до Христа Владыки.

27 год - крещение в Иордане и начало служения Иисуса Христа.

^ 31 год - Христос объявил на вечере: «Сие есть Кровь Моя нового завета…»

(Мф.26:28). С момента распятия Помазанника Божьего завет

вступил в силу, жертвоприношение в храмах потеряло смысл (Евр. 9:16).

34 год - побитие камнями Стефана. Окончание периода избранности

израильского народа. Евангелие (Святая весть) проповедуется отныне и

язычникам. Теперь всякий, кто принимает Истину и почитает за святыню

Кровь Иисуса Христа имеет право и честь именоваться чадом Божьим.

- 1260 лет (с 538 по 1798 гг.). Средневековый период гонений Церкви Божьей в

течении: «времени, времен и полувремени», «сорок два месяца», «тысяча

двести шестьдесят дней». Католическая церковь посредством «святой инкви-

зиции» и крестовых походов огнем и мечем прокладывала себе дорогу к

мировому господству. Точка отсчета - коронация понтифика (15.02.538 г.).

- 1290 лет берет начало в 508 году: «Со времени прекращения ежедневной жертвы

и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней»

(ст.12:11). С этого времени преследуется духовное инакомыслие. Начало

тридцатилетней войны с арианскими народами (герулы, вандалы, остготы).

- 1335 лет также берет начало в 508 году: «Блажен, кто ожидает и достигнет

тысячи трехсот тридцати пяти дней» (ст.12). Подтверждение даты 1844.

- Период берет начало в 1844 году и подразделяется, в свою очередь, на два:

^ 1 - «…и по совершенном низложении силы народа святого…» (ст.12:7), т.е.

проявление власти и силы зверя: прошли две мировые войны, в результате было

создано мировое правительство (ООН – его руководящий орган), мир стоит на

пороге третьей мировой, сейчас мы являемся свидетелями и участниками глоба-

лизации. Обстановка, на самом деле, не способствует социальному прогрессу.

Мир входит в этот период.

2 - «…все это свершится» (ст.12:7), т.е. наступит «конец этих чудных происшест-

вий» (ст.12:7). Христианский мир ожидает Пришествия Иисуса Христа. Точное

время исполнения этого пророчества в Библии не указано. Сказано только:

« о дне же том и часе никто не знает…» (Матф.24:36).

* * *

_________________________ Некоторые вопросы ________________________


- Почему в Библии сказано, что Иисусу было около 30 лет, в то время как крещение произошло в 27 году по Р.Х.?

Сейчас установлено, что христианское летоисчисление, введенное монахом Дионисием в 525 году, ошибочно начато на 4 года позже действительного времени рождения Христа. «Ошибка составляет около четырех лет. Христос родился не в первом* году н.э., но раньше, при жизни Ирода. А Ирод Великий, как выяснилось позже, умер в 4 году до н.э., т.е. в 750 году по основании Рима».

(Захарий Лыко, «Учение Священного Писания», Варшава, 1974 г.) *«Нулевой» год, как таковой, отсутствует на исторической шкале времени.


- Почему архангел Гавриил разделил 70 недель или 490 лет на три части, чем несколько усложнил этот период времени?

Причина выглядит вполне обоснованной. Хумфрей Придаукс пишет: «В 15-й год Дария закончились первые семь недель из периода 70 недель пророчества Даниила, потому что тогда было полностью закончено восстановление храма и государства иудеев в Иерусалиме и в Иудее. В этом последнем действии восстановления, который записан в 13 гл. Неемии (от ст.21 и до конца главы) сообщается, что прошло 49 лет или 7 седьмин с того времени, когда это дело впервые было начато Ездрой в 7-й год Артаксеркса Лонгимана»

(Ветхий и Новый Завет в связи с историей иудеев, т.1, стр. 322)


- Разъяснение по дате крещения Иисуса Христа: Это был 15-й год правления императора Тиберия – приемного сына Октавиана Августа (Луки 3:1). Император Август умер в 14-м году по Р.Х. За год до смерти Августа (в13-м году) Тиберий получил власть трибуна и проконсульские полномочия Августа, став соправителем империи. Это обстоятельство дает право считать первым годом правления Тиберия 13-й год. Следовательно, начиная с 13-го года по Р.Х., 15-м годом правления Тиберия – будет 27-й.

- Насколько достоверны библейские пророчества? Уникальная среди всех книг, когда-либо написанных, Библия точно предсказывает определенные события, которые описаны в деталях за много лет, иногда столетий, прежде чем они происходят. Приблизительно 2500 пророчеств появляются на страницах Библии, около 2000 которых уже были выполнены – в точности! Оставшиеся 500 пророчеств, или около этого, осуществятся в будущем или уже осуществляются, поскольку время идет. Так как вероятность для любого из этих пророчеств, чтобы быть выполненным случайно, составляет в среднем меньше чем одна десятая (это принято достаточно консервативно) и, поскольку пророчества главным образом независимы друг от друга, вероятность случайного выполнения всех этих пророчеств, без ошибки – меньше чем один шанс из 102000 !

Многие люди от недостатка знаний склонны доверять больше астрологам и прорицателям в то время как Источник истинных знаний лежит рядом, протяни лишь руку своего разума. Для примера возьмем известный факт - 13-е зодиакальное созвездие «змееносец». Это созвездие найдено и открыто давно, однако астрологи молчат потому, что это обстоятельство разрушит миф о самой астрологии как о науке, нарушатся все таблицы, разработанные под двенадцать знаков зодиака. Люди обнаружат обман, а этого «малый рог» допустить не может и не хочет, т.к. рабам не положено иметь знаний, и не только в области астрологии. Корни этой «науки», как мы помним, уходят в Вавилон… Человек не в силах самостоятельно освободиться от навязанных стереотипов мышления. Освобождение от власти тьмы возможно только в союзе с Источником истинных знаний.


* * *

^ Мыслители – современники библейских пророков.


Несомненной заслугой этих мудрых людей было признание ограниченности человеческого разума. Библейские пророки также осознавали эти естественные пределы человеческой природы, но подобно пророку Даниилу верили, что «Есть на небесах Бог, открывающий тайны» (Дан. 2:28).

Конфуций 551-479 гг. до Р. X. "Мы не знаем, что такое жизнь"

Сократ, 469-399 гг. до Р. X. "Я знаю, что ничего не знаю»;

Платон, 427-347 гг. до Р. X. "Мы в действительности ничего не знаем"


* * *
^

Прошло двадцать пять веков со времени эпохи великих мудрецов древности. Насколько человечество преуспело в своем понимании истории?


Чаадаев П. Я. (1794-1856), русский философ: "События допотопные, рассказанные в Книге Бытие, как тебе угодно, совершенно принадлежат истории... Без них шествие ума человеческого неизъяснимо... а собственно так называемая философия истории вовсе невозможна". ПСС в 2 т. 1991. Т. 2. С. 127.

Розанов В. В. (1856-1919), русский философ: "Человек не делает историю, он в ней живет, блуждает без всякого ведения для чего и к чему". Цит. по: Таранов П.С. 120 философов. Симф., 1996. С. 587.

Ницше Фридрих Вильгельм (1844-1900), немецкий философ: "В нашей позиции относительно философии новым является то, что мы не обладаем истиной". Там же. С. 569.

Карл Ясперс (1883-1969), виднейший немецкий философ: "Никто не может знать, что же действительно старое и что, собственно говоря, будущее. Эпоха не ясна в своей сущности, поэтому, не понимая ни себя, ни ситуацию, люди борются, быть может, против подлинного смысла». Карл Ясперс. Смысл и назначение истории. М., 1994.
"К тому же нам неизвестен даже окончательный, удовлетворительный ответ на вопрос: что такое человек? Исчерпывающий ответ на него мы дать не можем. Мы, собственно говоря, не знаем: что такое человек, и это относится к сущности нашего человеческого бытия". Там же. С. 62.


^ Карстен Бреш: "Создается впечатление, будто природа является машиной без цели и смысла. Уплатили ли мы за нашу духовную свободу смыслом нашего существования? Человек "выэкспериментировался" из Божьего порядка... он сделал табу из вопроса о смысле человеческой жизни, просто-напросто заколотив вход к нему досками. Он даже не решается задавать его, потому что боится получить неутешительный ответ: наша жизнь не имеет вообще никакого смысла". Цит. по: Вернер Гитт. Творил ли Бог через эволюцию. С русского издания. Bielifed, 1993. С. 128.

Ортега-И-Гассет Хозе (1883-1955), испанский философ истории: "Неизвестно, что есть сама история". Итог подводит современное издание "Краткой философской энциклопедии": "На последний вопрос, стоящий перед философией истории, - имеет ли смысл человеческая история - в настоящее время отвечают в общем отрицательно". Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 315.


* * *





Похожие:

Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconИсследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила
Кто был послан к Даниилу во время его молитвы? «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро...
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconСравнительная таблица пророчеств Даниила
Если будешь призывать знание и взывать к разуму, то … найдешь познание о Боге (Притчи 2: 3-5)
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconСравнительная таблица пророчеств Даниила
Если будешь призывать знание и взывать к разуму, то … найдешь познание о Боге (Притчи 2: 3-5)
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconСравнительная таблица пророчеств Даниила
Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его (Притчи 16: 9)
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconСравнительная таблица пророчеств Даниила
Если будешь призывать знание и взывать к разуму, то … найдешь познание о Боге (Притчи 2: 3-5)
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconСравнительная таблица пророчеств Даниила
Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его (Притчи 16: 9)
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconИсследование девятой книги пророка Даниила. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3: 7)
Кто был послан к Даниилу во время его молитвы? «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро...
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconИсследование восьмой книги пророка Даниила
Видение в этой главе пророк получает спустя два года после событий, описанных в 7-й главе
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconИсследование восьмой книги пророка Даниила
Видение в этой главе пророк получает спустя два года после событий, описанных в 7-й главе
Исследование девятой книги пророка Даниила. Сравнительная таблица пророчеств Даниила iconИсследование восьмой книги пророка Даниила «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3: 7)
Видение в этой главе пророк получает спустя два года после событий, описанных в 7-й главе
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов