Античная литература icon

Античная литература



НазваниеАнтичная литература
Дата конвертации13.08.2013
Размер228.53 Kb.
ТипРеферат
скачать >>>


Реферат скачан с сайта www.Shara.org.ua - Рефераты нашару!


Античная литература


РЕФЕРАТ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ НА ТЕМУ: «АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА» СОДЕРЖАНИЕ: Введение………………………………………………………………3-7 1. Рим. Специфические особенности римской литературы………...8 2. Архаическая пора доклассического периода……………………8-10 3. Зрелая пора доклассического периода…………………………..10-12 4. Конец доклассического и начало классического периода. Время кризиса и гибели республики……………………………………12-15 5. Послеклассическая литература. Ранняя Римская империя…….15-17 Заключение………………………………………………………………17 Литература……………………………………………………………….18 Введение. Литература есть отражение народной жизни. Появившись она в своюочередь воздействует в том или ином направлении на жизнь народа.Следовательно, чтобы понять античную литературу, необходимо знать ипонимать жизнь тех народов, которые ее создали. Народы эти – древниегреки и древние римляне. География и хронология. Древние греки занимали юг Балканскогополуострова, острова Эгейского моря и побережье Малой Азии. Древниеримляне населяли сначала небольшую территорию вокруг Рима, в СреднейИталии (Лациум), потом овладели всей Италией, странамиСредиземноморья, в том числе и Грецией, и, наконец, всеми известнымитогда странами в Европе и государствами Передней Азии. Первые письменные памятники греческой литературы относятся к VIIIв до н.э., первые же письменные памятники русской литературы – к III вдо н.э. падение Западной Римской империи и вместе с тем конец римскойлитературы относятся к V в н.э., к этому же времени относится конец иантичной греческой литературы, переходящей в дальнейшем на путьвизантийской литературы. Таким образом, от своего зарождения и досредневековой литературы античная литература занимает огромный периодвремени – около 1200 лет. Латинское слово antiguus значит «древний». Но когда говорят обантичной литературе, то обыкновенно имеют не древнюю литературу вообще(индийскую, персидскую, египетскую), а только древнюю литературуЕвропы. А таковыми являются литература древнегреческая и римская. Общинно-родовая формация. Древнейшей общественно-историческойформацией является общинно-родовая. Она и определяет собой жизньгреческого народа, создавшего сначала устную, а потом и письменнуюсловесность. Общинно-родовая формация есть доклассовый коллективизмближайших родственников. Здесь у людей еще нет государства исвязанных с ним органов принуждения, нет регулярной торговли. Люди живут сначала небольшими родовыми объединениями иуправляются своими родовыми общинами. Здесь отсутствует частнаясобственность, и вначале нет разделения на богатых и бедных. Земля и взначительной мере орудия производства являются собственностью толькородовой общины. Т.о., еще не существует общественно-экономическихклассов. Общинно-родовая формация есть общество доклассовое. Этадоклассовая общинно-родовая формация в Средиземноморском бассейнепереходит в другую общественно-экономическую формацию, а именнорабовлдельческую, в течение первой половины первого тысячелетия дон.э. зародившаяся здесь греческая литература необходимым образомотражает переходный период между двумя формациями. Рабовладельческая формация. Рабовладение вначале былопрогрессивным. Однако прогрессивность рабства имела место только напервых ступенях его развития, когда оно разлагало общинный строй исодействовало большему разделению труда; в последствии же рабовладениеприводит античный мир к гибели. Разросшаяся родовая община, основаннаяна подавлении отдельного индивидуума с течением времени пересталаоправдывать свое существование. Становилось выгодным освобождатьчленов родовой общины от постоянной опеки родовых организаций,предоставлять им ту или иную свободу труда, основанную нарабовладельческом способе производства, обеспечивать за ними ту илииную частную собственность и разрешать самим пользоваться продуктамитруда. Рабовладельческая формация освободила некоторую небольшуюобщественную прослойку, которая получила теперь возможность специальноразвивать науки и искусства. Вместе с тем освобождение от родовых авторитетов привело кбольшому развитию индивидуального мышления, а это способствовалоразвитию новой идеологии. Общинно-родовая идеология. В условиях первобытно-общинногоспособа производства люди живут и организуются на основе стихийно-коллективистских родственных отношений. Для них являются наиболеепонятными и близкими именно родственные трудовые отношения. Когда ониначинают задумываться о природе и мире, то эти последниепредставляются им тоже в свете родственных отношений. Однакородственные отношения мыслятся между одушевленными и разумнымисуществами. Следовательно, и вся природа, весь мир мыслится тожесостоящим из одушевленно-разумных существ, образующих собой тоженекоторого рода общину, в данном случае универсальную космическуюобщину. А это и есть мифология, которая представляет собой не чтоиное, как результат обобщенного перенесения родственных, т.е.одушевленно-разумных и стихийно-коллективистских, отношений на всюприроду и весь мир. Солнце, Луна, звезды, реки, горы, моря и т.д.оказываются одушевленными и разумными существами, состоящими междусобой в тех или иных родственных отношениях. Итак, мифология является идеологией общинно-родовой формации. Онавозникла как отражение царящих в ней общинно-родовых сил. Рабовладельческая идеология. Совсем другое дело рабовладельческаяидеология. Возникшие в связи с ростом производительных сил исоответствующих потребностей рабовладельческое общество уже не моглоуправляться тем малоподвижным, громоздким и негибким аппаратом родовыхорганизаций, который характерен для древнего общества. Предстоялоразвязать еще не использованную общественно-экономическую силу, аименно частную инициативу, частную собственность, частный труд исвободу. Но это означало освободить также и мышление каждогоотдельного человека от родовой опеки и предоставить ему возможностьсамому изыскивать средства для жизни. Само собой разумеется, что вэтих условиях мифология уже не могла удовлетворять. Вместо нее сталивозникать попытки научного исследования природы и попытки техническиприменить результаты этого исследования для удовлетворения жизненныхпотребностей. Итак, переход к изучению природы, освобожденной от богови демонов, т.е. попытки формулировать (пусть примитивно), те или иныезаконы природы, - вот что является новой ступенью в мировоззрениичеловека, пришедший на смену древней мифологии. В те времена не могло быть и речи о сколько-нибудь полномосвобождении человека, т.е. об использовании всех его возможностей.Человек выступает пока только как существо, управляемое другимчеловеком. Производитель материальных благ здесь – раб. А тот, кто егоорганизует, тоже не использует всех своих внутренних возможностей.Организатор труда здесь – рабовладелец. Природа и мир для такогорабовладельческого сознания уже перестает быть мифологией. Природапродолжает мыслиться как живое, одушевленное тело, но ею управляют небоги и демоны, созданные примитивным мышлением, а некие наукообразныезаконы. Это и заменило собой старую мифологию. Это и есть развившаясякак раз в VII-V вв до н.э. в Греции философия природы, илинатурфилософия. Природа оказалась теперь состоящей уже не издемонических сил, но из обыкновенных материальных стихий (земля, вода,воздух, огонь), стихий живых и уже не антропоморфных, а управляемыхтеми или другими отвлеченными законами (таковы пифагорейские числа,логос-слово Гераклита, мышление-воздух Диогена Аполлонийского и т.д.).Так возникла ранняя рабовладельческая идеология, с первых же шаговвступившая в непримиримую борьбу с прежней мифологией. Это не значило, что мифология исчезла. В народных массах в тойили другой форме она продолжала существовать в течение всейантичности. Но это значило, что ведущей формой общественного сознаниястали наука и философия, а в тех случаях, когда выставлялись на первыйплан прежние мифологические образы, они получали мыслительнуюобработку, становились художественными образами вплоть до простогоаллегорического их понимания. Вместе с тем получал некотороеосвобождение и внутренний мир личности, который ранее был всецелоподчинен служению родовой общине. Духовные запросы человека начиналидифференцироваться, и он стал испытывать нужды несовместимые или малосовместимые с нуждами других людей. Возникает борьба между личностью иобщественными установлениями. Само общество тоже начинает развиваться,подобно тому как развивалась и отельная личность. Как писал Ф.Энгельс,не хватало только учреждения, которое увековечило бы начинающеесяразделение общества на классы. А это приводило к возникновениюгосударства, резко отличного от старинных родовых авторитетов, ипритом государства классового, поскольку социально-экономическимбазисом теперь был рабский труд, а производственные отношения –отношениями между рабовладельцами и рабами. Эта новая общественно-историческая формация, и ее идеологиявозникает в Греции в первой половине 1 тысячелетия до н.э. В это жевремя возникает и греческая литература, неизменно отражающая новуюсоциально-историческую эпоху. Периодизация античной литературы. Первый период, который можно назвать доклассическим, илиархаическим, охватывает собой длинные ряд веков устного народноготворчества и заканчивается в течение первой трети 1 тысячелетия дон.э. Это творчество до нас не дошло, и мы имеем о нем некотороепредставление на основании позднейшей античной литературы. Целиком донас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в VIв. до н.э., но, несомненно развивавшиеся в течение многих столетий, -это героические поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Второй период античной литературы – это становление и расцветгреческого классического рабовладения, занимающего собой VII-IV вв. дон.э. Этот период обычно называется классическим. В связи с развитиемличности появляются многочисленные формы лирики и драмы, а такжебогатая прозаическая литература, состоящая из произведений греческихфилософов, историков и ораторов. Третий период античной литературы, обычно именуемыйэллинистическим, возникает на новой ступени античного рабовладения, аименно крупного рабовладения. Вместо небольших городов государствклассического периода, так называемых полисов, возникают огромныевоенно-монархические организации, а вместе с тем появляется и большаядифференциация субъективной жизни человека, резко отличная отпростоты, непосредственности и строгости классического периода.Вследствие этого эллинистический период часто трактуется как периоддеградации классической литературы, хотя необходимо помнить, что этотпроцесс длился весьма долго, вплоть до конца античного мира.Следовательно, этот послеклассический период занимает огромныйпромежуток времени – с III в. до н.э. до V в. н.э. К этому третьемупериоду античной литературы относится и римская литература, почему егочасто и называют элиинистически-римским периодом. Возникшая в III в.до н.э. римская литература переживает свой архаический период в первыедва века своего существования. 1 в. до н.э. обычно считается периодомрасцвета римской литературы, а именно I-V вв. н.э., называютсяпослеклассическим периодом. В связи с гибелью рабовладельческой формации и наступлениемсредневекового феодализма VI в. н.э. можно считать гранью междуантичной и средневековой литературой. Рим. Три специфические особенности римской литературы. а) Первой отличительной чертой литературы в сравнении с греческойявляется то, что это литература гораздо более поздняя и потому гораздоболее зрелая. Римская литература выступает на мировой арене на 400-500лет позже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатамивекового развития греческой литературы, усвоить их достаточно быстро иосновательно, и создавать на этой основе уже свою собственную, гораздоболее зрелую и развитую литературу. С самого начала развития римскойлитературы чувствуется сильное греческое влияние. б) второй особенностью римской литературы является то, что онавозникает и расцветает в тот период истории античности, который дляГреции был уже временем упадка. Это был период эллинизма. Римскаялитература есть по преимуществу литература эллинистическая. в) Из этих особенностей литературы – более позднего еепроисхождения и ее эллинистической природы – выступает еще третьяособенность. Римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайноинтенсивно, в крупных и широких масштабах и в гораздо болеедраматических, горячих и острых формах. Нигде в античной литературе небыло такого трезвого анализа действительности, как в римскомнатурализме или у римских сатириков, хотя и натурализм и сатирасвойственны и греческой литературе; но обе эти особенности римскойлитературы – натурализм и сатирическое изображение жизни – настолькоздесь велики, что натуралистическая сатира вполне может считатьсяспецифическим римским литературным жанром. Наконец, хотя талантливых и глубоких историков в Греции былодостаточно, только в Риме могли появиться такие историки, как Тацит, стаким острым и проницательным анализом исторической жизни, с такойбеспощадной критикой императорской эпохи и с таким свободно-демократическим настроением. Колоссальные размеры Римской республики иимперии, небывалый размах и драматизм социально-политической жизниРима, бесчисленные войны, тончайшая организация военного дела,продуманная дипломатия и юриспруденция, т.е. все то, чего требовалиогромные размеры Римской республики и империи в сравнении сминиатюрной и разъединенной классической Грецией, - все это наложилонеизгладимый отпечаток на римскую литературу и все это явилось еенациональной спецификой. Архаическая пора доклассического периода. Фольклор. Фольклорный период отличался в Риме теми же чертами,что и во всех других странах. Здесь, по-видимому, были представленывсе обычные жанры устного народного творчества. Здесь, несомненно,была трудовая песня, связанная, например, с прядильным и ткацкимделом, сос сбором винограда, с лодочной греблей. В Древнем Риме,несомненно, бытовали также заговоры и заклинания; имеются сведения,далее, о бытовых песнях: свадебных, застольных, а также о религиозныхгимнах, связанных с практикой жизни. К последним надо отнести гимнАрвальских братьев, т.е. особого рода жрецов земледелия и салиев-скакунов, жрецов бога войны Марса. Особенным распространениемпользовались так называемые фесценнины, песни шуточного, пародийного,а иной раз и непристойного характера, которые, по-видимому, обладалибольшой социальной значимостью, т.к. или ими пользовались не только вовремя пиров или отдыха, но и для осмеяния и даже во время триумфальныхшествий по адресу того самого полководца-победителя, в честь которогои совершалось триумфальное шествие. Имеются все основания думать, чтоэти фесценнины далеко не всегда обладали невинным и шутейнымхарактером, но часто доходили до выражения социально-политическогопротеста. Как и во всяком фольклоре, здесь мы находим также зачаткинародной драмы и даже не только зачатки. Были в ходу так называемыесатуры, нечто вроде наших импровизированных сценок. Историк Тит Ливийсообщает, что в 364 г. до н.э. для умилостивления богов во времяэпидемий были приглашены актеры, танцоры из Этрурии, которые создали спомощью римских молодых людей здесь уже нечто вроде настоящего театра,с мимическими плясками под аккомпанемент флейты. Наконец, в областидрамы большим распространением пользовались а Риме ателланы, особогорода фарс, пришедший их кампанского города Атеклы. Он тоже отличалсяпародийным и сатирическим характером, часто на общественные порядки ичастных лиц и держался в Риме очень долго. Существенной особенностьюэтого фарса являлось выступление в нем четырех сатирически подаваемыхтипов: Макк (дурак и обжора), Букк (дурак и хвастун), Папп (старик впародийном изображении) и Дюссен (псевдоучений, шарлатан и горбун).Ателлана всегда отличалась деревенским грубым и непристойнымхарактером не без наличия политической сатиры. В первой половине 1 в.до н.э. из народного импровизационного театра сатиры превратилась влитературное произведение. Кроме всей этой художественной словесности, с давних пор былапредставлена проза, считавшаяся привелегией знати и получавшаяфиксацию сначала в виде надписей на памятниках и колоннах, авпоследствии составляющая целые книги. Эти прозаические произведенияотчасти тоеж обладали стихотворным размером и потому приближались кпоэзии. Можно отметить: книги главных жрецов и прочих жрецов, имевшиевначале форму летописи, куда кратко заносились выдающиеся событияданного времени (вроде начала и конца войны, затмения солнца и т.д.);юридические памятники, тоже вначале в виде надписей, как, например,плохо сохранившиеся законы XII таблиц – (451-450 гг. до н.э.) –знаменитый памятник первого публичного законодательства; разного родапророчества и предсказания как о судьбе всего римского народа, так и очастных событиях и лицах; государственные договоры (например, междуцарем Сервием Туллием и латинцами) или торговые договоры (например,между Римом и Карфагеном IV в. до н.э.); памятники частного характера(похоронные речи или надписи в домах покойников); стихотворные надписив связи с триумфами полководцев или надписи надгробные. Все это дошлодо нас в разрушенном виде и в ничтожном количестве. Наконец, древняя римская словесность была богата разнороднымипословицами и поговорками. Общая характеристика литературы. Весь этот период отличается тем,что здесь еще нет никакого греческого влияния, которое в дальнейшембыло настолько велико, что литература Рима уже оказывается без негонемыслимой. Зачатки письменности в этом периоде отличаются краткостью,деловитостью, отсутствием всякой фантастики. Но не следует думать, чтов римской литературе все определялось греческим влиянием, что самаримская литература не обладала ровно никакой оригинальностью. Еслигреческое влияние с известного момента возымело здесь огромноезначение, то это только потому, что сам Рим достаточно созрел всоциально-политическом отношении. Зрелая пора доклассического периода (середина III – до первой половины II в. до н.э.) Социально-историческая обстановка. К началу III в. до н.э. Римпредставлял собой типичный для античности полис, государство-город. Вовторой половине III в. римляне подчинили себе всю среднюю частьИталии, а затем территорию Южной Италии и остров Сицилию. Этатерритория называлась Великой Грецией и была богатой греческойколонией. Экспансия Рима обогащала привилегированную часть егообщества. Усилилось влияние денежно-ростовщических групп такназываемого сословия всадников. Обогатилась и верхушканепривилегированных – плебса. Она добилась права занимать высшиегосударственные должности и образовала вместе с патрициями римскуюзнать-нобилитет. Победоносные войны доставляли Риму толпы рабов, и рабский трудпостепенно вытесняет труд мелких свободных собственников-крестьян иремесленников. Завоевание Великой Греции дало возможность римлянамнепосредственно соприкоснуться с высокой греческой культурой.Продолжавшаяся торговая и военная экспансия в районе Средиземного морястолкнула Рим прежде всего с торговой аристократической республикой насевере Африки Карфагеном, господином всего Средиземного моря. 1-яПуническая (карфагенская) война (264-241 гг.) доставила римлянамСицилию; далее заняли Корсику, Сардинию и даже часть Иллирии в Греции;2-я Пуническая война (218-201 гг.)отдала римлянам Испанию и веськарфагенский флот. 3-я Пуническая война (149-146 гг.) привела ксожжению самого Карфагена Сципионом Эмилианом. Тут же былиприсоединены к Риму Македония (148 гг.) и Греция (146 гг.), и такимобразом к середине II в. Рим стал владыкой всего Средиземного моря. Одним из самых важных социальных результатов всех упомянутых вышезавоеваний и связанного с этим появления разбогатевшей интеллигенцииявляется эллинизация Рима, в корне преобразовавшая всю духовную жизньстраны и народа. Вместо старых аскетических идеалов бережливости,труда, защиты родины и жизни в пределах небольшой городской общинытеперь развивается стремление к роскоши, утонченной культуре и легкодобываемым богатствам. Греки, приходившие в Рим, приносили с собой всеплоды своей вековой культуры в суровую и строгую страну завоевателей иполитиков. Несомненно, некоторое влияние Греции было в Риме и раньше.Достаточно указать на то, что римский алфавит и римские меры и весабыли заимствованы из Греции. Однако это влияние, вероятно, былоповерхностным и, главное, совершенно не отразилось на литературе.Другое дело – влияние Греции после 1-й Пунической войны. Один изпервых римских писателей, грек Ливий Андроник, в 240 г., т.е. сейчасже после войны, ставит в Риме драму на латинском языке. Особенно прославились своей приверженностью ко всему греческомуСципионы – род, прославленный на войне с Карфагеном. Эта страсть кэллинизму, конечно, не оставалась в Риме и без оппозиции. Особеннойсуровостью и консерватизмом в этом отношении отличался Марк ПорцийКатон (Старший), который добился в 173 г. изгнания греческихэпикурейцев Алкея и Филиска, в 161 г. – высылки из Рима греческихфилософов и риторов и в 155 г. – высылки афинского посольства, членыкоторого, философы Карнеад, Диоген, Критолай, пропагандировали в Римесвои учения. Все это было бесполезно, да и сам Катон принужден был вконце концов изучить греческий язык и пользоваться для своих сочиненийгреческими источниками, несмотря на свой староримский закал, ненавистьк новшествам, к порче нравов и эллинизму. В эпоху войн, в суровыевремена сплошных походов, опасностей, поражений и побед на темныхулицах Рима появились греческие боги со своими светлыми, беззаботнымилицами, эти небесные любители красоты и искусства, появились изящныегреческие Музы, «своей беспечнейшей улыбкой просветляя будничныетревоги дня». Первые шаги римской поэзии под влиянием греческой. а) Ливий Андроник (ок. 280-207), грек из Тарента, прибывший в Римв 272 г., после взятия его родного города. Для учебных целей онпереложил сатурнийский стихон «Одиссею». После первой Пуническойвойны, в 240 г., Ливий поставил на праздничных играх одну трагедию иодну комедию, переделки с греческого, имевшие огромный успех. Крометого, сохранились названия его трагедий: «Ахилл», «Алекс – биченосец»,«Троянский конь», « Эгисф», «Гермиона», «Андромеда», «Даная», «Ино»,«Терей». Известно, что в 204 г. Ливий Андроник сочинил по поручениювластей гимн в целях предотвращения одного дурного предзнаменования.Он исполнялся хором девушек в 27 человек. б) Гней Невий (около 270-201) был свободнорожденным уроженцемКампании; его поэтическая деятельность протекала в Риме уже послепервой Пунической войны. Его трагедии были тоже близкимвоспроизведением греческих подлинников. Сохранились такие заглавия:«Троянский конь», «Даная», «Гесиона», «Ликург», «Выступающий Гектор»,«Ифигения», «Андромаха». Невий впервые вводит римскую национальнуюдраму, претекстату (претекста – римский сенаторский костюм спурпуровой каймой). Имеются известия о драмах «Ромуле» и «Кластидии».Гораздо более популярен был Невий в комедии, в которой он допускал«контаминацию» (объединение и переработку 2 греческих пьес в одну) ивнесение черт из римской жизни (сохранились названия 33 пьес).Известно, например, «Тарентиночка» с ярким образом гетеры. Будучилиберально настроенным, он пытался подражать древней аттеическойкомедии и нападал на современников, но этот плебейский задор встретилотпор со стороны правительства и привел к изгнанию его из Рима.Прославилась и его эпическое произведение «Пуническая война», гдерассказ шел еще об отбытии Энея из пылающей Трои, посещении им Дидоныв Африке, о внуке Энея Ромуле – основатели Рима. Изложение, очевидно,было весьма сухое. Конец доклассического и начало классического периода. Времякризиса и гибель республики (середина II в. – до 30 г. 1 в. до н.э.) Социальная и политическая борьба. Начиная со второй половины IIвека до н.э. в римском обществе проявляются острейшие классовыепротиворечия. Беспощадно эксплуатируя захватываемых в беспрерывных войнахрабов, верхушка общества организовывала богатейшие обширные имения –латифундии. Вследствие этого с неслыханной силой проявилось основноепротиворечие рабовладельческого общества – противоречие между рабами ирабовладельцами, выразившееся в грандиозных восстаниях рабов вСицилии, Малой Азии, наконец, в Италии под предводительством Спартака(74-71 гг. до н.э.) Не менее острым были противоречия в среде самих свободных граждан– противоречие между крупными и мелкими собственниками, особенно междувладельцами богатейших поместий и крестьянством. Мелкие земельныесобственники разорялись, продавали свои участки и уходили в города,становясь в большинстве люмпен – пролетариями. Богатые землевладельцы,пользуясь правом сильного, захватывали даже землю, принадлежавшуювсему обществу свободных граждан, так называемый ager publicus. Во второй половине II в. до н.э. в Риме образовались двеполитические партии – оптиматов и популяров. Оптиматы быливыразителями интересов сенатской знати и крупных земельныхсобственников. Популяры отражали инетерсы демократических круговгорода и деревни. Под влиянием массового демократического движения,особенно крестьянства, усилилась роль народных трибунов и, наоборот,несколько ослабла роль сената. Демократическое движение, руководимыеТиберием и Гаем Гракхами, пытавшимися восстановить крестьянскоеземлевладение, окончилось неудачей. Когда Рим стал мировой державой, его государственная форма –аристократическая республика – потребовала уже более широкойсоциальной основы. Нужна была иная форма власти. Борьба заполитическую власть вызвала длительные, ожесточенные гражданскиевойны, в которых основную роль играло войско, теперь уже большейчастью наемное, а не навербованное из крестьянства, как это былораньше. Такое войско было послушным орудием в руках тех или иныхполководцев, жаждавших встать у кормила государства. В 82 г. властьвзял в свои руки Сулла и установил кровавую диктатуру оптиматов. Послепадения режима Суллы создается в 60 г. первый триумвират (Помпей, ЮлийЦезарь Красс), который был выражением военной диктатуры в государстве. В обстановке социальной и политической борьбы конца II – начала Iв. до н.э. значительное развитие получила проза: красноречие,историография, мемуарная и эпистолярная литература. Ораторское искусство. Особенного успеха достигло ораторскоеискусство. Благодаря разнообразно разработанному стилю оно оказаловлияние на все виды литературы, и прежде всего на прозу. Развитиюкрасноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцыгреческого ораторского искусства, которое со II в. до н.э. становитсяпредметом тщательного изучения в специальных школах. Со страстнымиречами выступали политические деятели, как, например, реформаторыбратья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором исключительнойсилы. Увлекая народные массы даром слова, он в своих выступленияхпользовался и некоторыми театральными приемами. Среди римских ораторовшироко, например, был распространен такой прием, как показ рубцов отран, полученных в борьбе за свободу. В красноречи были известны дванаправления: азианское и аттическое. Азианский стиль отличалсяцветистым языком, пристрастием к афоризмам. Представителем этогонаправления был Гортензий Гортал, старший современник Цицерона, консул69 г. Для аттицизма же был характерен сжатый, простой язык, какимписали греческий оратор Ликсий и историк Фукидид. Аттическомунаправлению в Риме следовали Юлий Цезарь, поэт Лициний Кальв,республиканец Марк Юний Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат«Брут». Сам же Цицерон выработал средний стиль, в котором сочеталисьособенности азианского и аттического направления. Биография, политическая и литературная деятельность Цицерона.Марк Туллий Цицерон, знаменитый оратор древности, оилцетворяет наравнес Демосфеном высшую ступень ораторского искусства. Цицерон жил с 106 до 43 г. до н.э. Он родился в Арпине к юго-востоку от Рима, происходил из сословия всадников. Цицерон получилблестящее образование, изучал греческих поэтов, интересовалсягреческой литературой. В Риме он учился у знаменитых ораторов Антонияи Красса красноречию, слушал и комментировал выступавшего на форумеизвестного трибуна Сульпиция, изучал теорию красноречия. Ораторунеобходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему упопулярного для того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо греческийязык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря близости сэпикурейцем Федром, стоиком Деодором и главой новоакадемической школыФилоном. У него же он научился диалектике – искусству спора иаргументации. Хотя Цицерон не придерживался определенной философской системы,но во многих своих произведениях он излагает взгляды, близкие кстоицизму. С этой точки зрения во второй части трактата «Огосударстве» он рассматривает лучшего государственного деятеля,который должен обладать всеми качествами высоконравственного человека.Только он мог бы оздоровить нравы и предотвратить гибель государства.Взгляды Цицерона на лучший государственный строй изложены в первойчасти этого трактата. Автор приходит к заключению, что лучшийгосударственный строй существовал в Римской республике до реформыГракхов, когда монархия осуществлялась в лице двух консулов, властьаристократии – в лице сената, а демократии – народного собрания. Длялучшего государства Цицерон считает правильным установить древниезаконы, возродить «обычай предков». Первая дошедшая до нас речь (81 г.) «В защиту Квинкция», овозвращении ему незаконно захваченного имущества, принесла Цицеронууспех. В ней он придерживался азианского стиля, в котором был известенего соперник Гортенсий. Еще большего успеха добился он своей речью «Взащиту Росция Американского». Защищая Росция, которого из корыстныхцелей родственники обвиняли в убийстве родного отца, Цицерон выступилпротив насилий сулланского режима, разоблачая темные действия фаворитаСуллы, Карнелия Хризабона, с помощью которого родственники хотелиовладеть имуществом убитого. Цицерон выиграл этот процесс и своейоппозицией аристократии добился популярности в народе. Цицерон оставил сочинения по теории и истории красноречия,философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических Язык и стиль речей Цицерона. Для политического и особенносудебного оратора важно было не только правдиво осветить суть дела,сколько изложить его так, чтобы судьи и публика, отражавшая судебныйтрибунал, поверили в его истинность. Отношение публики к речи ораторасчиталось как бы голосом народа и не могло не оказать давления нарешения судей. Поэтому исход дела зависел почти исключительно отискусства оратора. Цицерон сам отмечает в своих речах «обилие мысли ислов», в большинстве случаев проистекавшее от желания оратора отвлечьвнимание судей от невыгодных фактов, сосредоточить его только наполезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимоеосвещение. В этом отношении для судебного процесса имел важноезначение рассказ, который подтверждался тенденциозной аргументацией,часто извращением свидетельских показаний. В рассказ вплеталисьдраматические эпизоды, образы, придающие речам художественную форму.Признавая, что оратору следует преувеличить факт, Цицерон в своихречах считает закономерной амплификацию – прием преувеличения. Цицеронне чуждался и театральных приемов, которые вызывали у его противниковобвинение в его неискренности, в ложной слезливости. Живость его речиприобретается благодаря пользованию общенародным языком, отсутствиюархаизмов и редкому употреблению греческих слов. Порой речь состоит изкоротких простых предложений, порой они сменяются восклицаниями. Послеклассическая литература. Ранняя римская империя. (I в. н.э. – первая половина II в. н.э.) Утвердившийся в конце I в. до н.э. принципат Августа, рядившийсявначале в ветхие одежды республики, превращается в первом веке н.э. вРимскую империю с тиранической властью императора, опирающегося навойско. Римская империя расширяет свои границы на Рейне, Дунае и наБританских островах. Она хищнически эксплуатирует свои многочисленныеобширные провинции. Рим ведет оживленную торговлю, особенно сзападными провинциями. В столицу империи приводятся массы рабов. В Римприезжают со всех концов обширного государства философы, поэты,художники. Императоры стремятся украсить Рим монументальнымипостройками, пышными храмами, театрами, великолепными памятниками так,чтобы и архитектура и скульптура отражали мощь и блеск империи. Но, несмотря на внешнее величие, в Римской империи уже выступают чертызагнивания и разложения рабовладельческой системы. В первом в. н.э.произошла перемена и в социальном составе римского общества. Стараясенатская аристократия была сломлена и в значительной мере замененазнатью провинций и италйских городов. Она еще пыталась иногда путемдоговоров, убийств произвести переворот и вернуться к традиции римскойаристократической республики, но победа оставалсь за императорскимрежимом. И сенатская оппозиция искала себе утешение в стоическойфилософии, проповедующей нравственное самоусовершенствование и уход отактивной политической деятельности. Второе привилегированное римскоесословие – всадники – превратилось в период Римской империи вбюрократическое чиновничество, всецело зависящее от императора. Но, вконце концов все римские горожане – и знать, и богачи, и мелкиесвободные труженики, и люмпен-пролетарии – были совершенно бесправны. После классического периода литература в дальнейшем былапредставлена писателями, поставившими свое искусство на службуимператорскому режиму или же на службу практической морали ипропаганде философских идей, главным образом идей стоической философии(Сенека, Персей). Характерным было также появление ряда писателей изпровинциалов (Марциал, Квинтилиан). В произведениях этих писателейгосподствует риторический стиль, стремление сблизить художественнуюпрозу с ритмической поэзией. Для этого типичны жанры поэмы и трагедиис мифологическими сюжетами и жанр сатиры-беседы. Сенека. Еще больший интерес к стоической морали, чем при Августе,обнаруживается во времена Нерона, с правлением которого связана жизньи деятельность Луция Аннея Сенеки. Луций Анней Сенека, философ и писатель (4 г. до н.э.) родился вИспании в Кордубе. Отец его, написавший труд о римских риторах, былвсадником. Он оказал большое влияние на риторическую подготовку сына.Луций Сенека получил образование в Риме. Он учился философии у стоиковАттала и Папирия Фабиана, пифагорейца Сотиона. До конца своей хизни онсохранил склонность к стоицизму, хотя интересовался Платоном иЭпикуром. Литературное наследство Сенеки сосоит из сочинений философскогохарактера и поэтических произведений. К первой группе относятся: 1)три утешительных послания к Марции, дочери пострадавшего при Тиберииисторика Кремуция Корда, послание из ссылки к матери Гельвии и квлиятельному вольноотпущенику Клавдия Полибию; 2) трактаты-диалоги,содержанием которых являются вопросы этики («О гневе», «Ократковременности жизни», «О милосердии», «О досуге», «О счастливойжизни», «О стойкости мудреца»). К поэтическим произведениям принадлежат эпиграммы, сатира наубитого императора Клавдия «Отыквление» и 10 трагедий: «БезумствующийГеркулес», «Троянки», «Финикиянки», «Медея», «Федра», «Эдип»,«Агамемнон», «Тиест», «Геркулес на Эте» и «Октавия». В своих философских сочинениях Сенека проповедует принципыстоической философии, главным образом ее практическую сторону. Поэтомуособенный интерес он проявляет к вопросу о благе людей и о добродетеликак средстве к достижению этого блага. Задача философии - научитьжить и научить достойно умереть. Человек, по его мнению, должен искатьсчастья не в материальных благах, а внутри себя, поэтому Сенекапревозносит простоту нравов, показывает преимущества радостей беднякаперед пресыщенностью богачей. Заключение. Подводя итог всей античной литературы, можно сказать следующее. Первое, что бросается в глаза при чтении памятников античнойлитературы, - это огромная склонность античных писателей изображатьглавным образом внешний, предметный мир, по сравнению с чем мирсубъективных переживаний и мир психический, несомненно, отступают навторой план и многих писателей совсем не интересуют. Этим античнаялитература резко отличается от средневековой литературы. Античная литература обращала пристальное внимание на материальныйи телесный мир и рисовала его в максимально красивом и благоустроенномвиде. В русской литературе нашли свое воплощение все стороныантичности. Здесь классическая драма (Ломоносов, Сумароков, Озеров) иклассический эпос (Херасков). Пушкинская школа и прежде всего самПушкин – это расцвет красивой и благородной античности в первойполовине XIX века. В середине века высокую оценку античной литературынаходим у революционных демократов (Белинский, Герцен). Античнойтематикой наполнено творчество Аполлона Майкова, особенно его драмы. Литература: 1. Античная литература. Под редакцией А.А. Тахо-Годи. 2-е изд., перераб. М., «Просвещение», 1973. Стр. 5-10,254 – 262. 2. История римской литературы. Под ред. Н.Ф. Дератани. М., 1954. Стр. 46-54. 3. Покровский М.М. История римской литературы. М., 1942. 4. Тронский И.М. История античной литературы. Л.,1957. Стр 79-86.



Похожие:

Античная литература iconВ. И. Петрушин Цель: определить направление в развитии способностей личности. Возраст: от 10 лет. Литература
Литература: Психологические аспекты деятельности классного руководителя / Составитель В. И. Петрушин, – М., 1998 г
Античная литература iconДокументы
1. /Литература/2.doc
2. /Литература/3.doc
Античная литература iconУчебник по литературе для старших классов ( Авторский взгляд на учебник «Литература» (русская и зарубежная) 10 кл./ Е. А. Исаева, Ж. В. Клименко, А. О. Мельник )
Авторский взгляд на учебник «Литература» (русская и зарубежная) 10 кл./ Е. А. Исаева, Ж. В. Клименко, А. О. Мельник )
Античная литература iconЭта книга, посвященная истории древнегреческой философии, имеет свою специфику: античная философия рассматривается здесь в тесной связи с возникновением и развитием научного знания математики, космологии, физики
Аристотеля, связь философии с наукой оказывается глубокой и органической, а потому и раскрытие этой связи позволяет более адекватно...
Античная литература iconЛекции Литература : Л1 Филиков Л2 Корицкий Л3 Журавлева Л4 Никифоров
Лекция 1 «Введение. Значение предмета. Класификация материалов, область их применения»
Античная литература iconЛитература Год издания: 1974
Аннотация: История жизни и приключений ковбойского коня, преданного своему хозяину единственной любовью
Античная литература icon«Военная литература»
Издание: Лобов В. Н. Военная хитрость. — М.: Московское военно-историческое общество; Логос, 2001
Античная литература iconС. И. Субботина «Н. А. Клюев: поэзия 1905-1908 гг и проза 1919-1923 гг. Вопросы источниковедения и атрибуции», представленной на соискание ученой степени кандидата филологических наук специальности: 10. 01. 01 Русская литература
С. И. Субботина «Н. А. Клюев: поэзия 1905-1908 гг и проза 1919-1923 гг. Вопросы источниковедения и атрибуции», представленной на...
Античная литература iconЛитература. Интегрированный курс (русская и мировая). 11 класс. Календарно-тематическое планирование уроков І семестр
Глубина миропонимания, нравственная проблематика, полемическая направленность произведений Достоевского
Античная литература iconКулисный механизм. Практическое применение Содержание: Введение Передаточные механизмы. Передняя опора (шасси самолёта ту-4) Литература Введение кулиса (франц

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов