2003 а автосинхронизация icon

2003 а автосинхронизация



Название2003 а автосинхронизация
страница6/17
Дата конвертации20.08.2014
Размер1.58 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
1. /А--Я.doc2003 а автосинхронизация

ИСЛАМ культура, описанная последний раз в Коране.


Ислам – это способ жизни людей в ОСМЫСЛЕННОМ согласии каждого с Божьим промыслом и во вдохновении Им.

Арабское слово «ислам» означает не поклонение молитвенному коврику под чтение Корана, а осознанное приведение человеком своей личной ОСМЫСЛЕННОЙ, ЦЕЛЕСООБРАЗНОЙ воли в единство с Божьим промыслом. Насколько это удаётся людям, и насколько искренне они стремятся осуществить в себе ислам, это – другой вопрос.

«К Богодержавию», с.10,11


Принципиальное отличие духовной культуры Ислама от духовной культуры шаманизма, ведической-магической духовной культуры знахарства и атеизма, в коих, следуя отсебятине, человек может соприкоснуться с информацией, которую его психика выдержать не способна, – в том, что Бог оградит человека в Исламе от обстоятельств и информации, невыносимых для его души.

«К Богодержавию», с.53


Арабское слово «ислам» означает послушание по совести человека Богу непосредственно, чем Ислам и отличается от православного послушания старцам, претендующим жить посредниками между Богом и толпой.

«Провидение – не “алгебра”», с.41

ИУДОХРИСТИАНСТВО


Иудаизм и христианство, в их исторически реальном виде, – информационные, взаимно дополняющие одна другую подсистемы средств агрессии, согласованные таким образом, чтобы христианская и постхристианская светская культуры были подчинены, также не свободной, культуре еврейства в любом её виде. Это и обеспечивало в веках расширение сферы контроля через систему-посредник (интерфейс) – Библию – производительных сил человечества надиудейской концептуальной командой знахарей.

«Теоретическая платформа всех мыслящих партий», с.21.


Центральная идея иудаизма – идея богоизбранности иудейского народа и обещание бога отдать детям Израиля весь мир и другие народы с их имуществом во владение.

Центральная идея христианства – страстотерпие, спектр которого от отрешенности от радостей этого Мира до принесения себя в жертву за грехи, предательства и ошибки других; всё это под анестезией, глубоким общим наркозом обещания райской жизни после смерти.

Если соотнести центральную идею христианства с центральной идеей иудаизма, то оказывается, что она подчинена идее построения всемирного царства Израиля: правоверный иудей обязан стяжать себе достояние всех прочих, в том числе и христиан, а истинноверующий христианин облегчает иудею его «миссию», отказавшись от радостей Мира, подыскав подходящую «Голгофу» и самоотверженно взойдя на неё. Короче: один жертвует собой, а другой в это время подгребает под себя его имущество…

Такое соотношение центральных идей обеих религий не случайно.

[Этот двуединый комплекс и называется «иудохристианство» – Н.Ш.]

На основе этих двух центральных идей перековывались национальные характеры народов христианского и иудейского миров.


«На перепутье XX века» в сборнике «Концептуальная власть: миф или реальность?», с.203-204.

К



КАРМА соразмерность прошлым «посевам» дел человеческих последующих за «посевами» «жатв», его личных и его окружающих.

Бог выше Мироздания и «кармы»– предопределяемой Им соразмерности жизни Мироздания. Поэтому кто хочет, имеет возможность тешиться «игрой в построение своей кармы», но есть и иная возможность: обращение к Богу Истинному без посредников и отзывчивость на Его обращение к человеку, поскольку Бог способен освободить человека от «кармических реакций» и их последствий, если человек изменяет свой внутренний мир и своё поведение в Мироздании угодным Богу образом.

«К Богодержавию», с.51

О карме см. также «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», с.250-251.


КАТАСТРОФА скачкообразное изменение контрольных параметров, приводящее к прекращению функционирования системы в прежнем режиме (система оказывается в другом режиме существования или разрушается).

ДОТУ, с. 66


КЛАНОВАЯ ЗАМКНУТОСТЬ– непроницаемость сословных границ, обеспечивающая завоёванный предками социальный статус в преемственности поколений.

«От матриархата к человечности», часть V, стр. 112


КОДИРУЮЩАЯ ПЕДАГОГИКА– педагогика, программирующая психику людей уже готовыми информационными продуктами в системе легитимного посвящения.

«От матриархата к человечности», часть V, стр. 114


КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ невещественные проявления, порождаемые индивидами в их совокупности и управляемые ими. Коллективное сознательное общественное сознание, под которым понимается вся совокупность информации в обществе, осознаваемой всем множеством людей.

ДОТУ, с. 129

(См. также информационное домино )


КОНФЛИКТ это, когда краткосрочные программы поведения одного человека не вписываются в долгосрочные программы поведения другого человека.

«От матриархата к человечности», часть I, с. 30


Концептуальная неопределённость это такое течение дел, когда подчас одни и те же люди в разное время совершают действия, допустимые или необходимые в одной концепции управления6 и запретные в принципе или в конкретных обстоятельствах в этой же7 концепции управления.

Преодоление же обществом концептуальной неопределённости управления состоит в том, что люди в процессе своей жизни и деятельности сами и с помощью окружающих или под давлением обстоятельств осознанно определяются в том, что в их намерениях и действиях соответствует КОБ, а что нет, и на этой основе отдают предпочтение либо КОБ в её развитии, либо альтернативным ей концепциям сохранения и воспроизводства толпо-“элитаризма” в преемственности поколений.


…Все сторонники КОБ без каких-либо исключений, как и всё остальное общество, живут, преодолевая концептуальные неопределённости, включая и неопределённость в ответе делами жизни на вопрос: в каких обстоятельствах уместно управление коллективной деятельностью? в каких обстоятельствах уместно самоуправление участников коллективной деятельности? а в каких обстоятельствах и как самоуправление и управление должны сочетаться, взаимно дополняя и поддерживая друг друга?


См. Ан. записку ВП «О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и безпартийных приверженцев Концепции общественной безопасности»


КОНЦЕПТУАЛЬНО НЕОПРЕДЕЛЁННОЕ УПРАВЛЕНИЕ термин, воспринявший в себя внутреннюю противоречивость этого явления, поскольку действительное управление всегда объективно концептуально определено:

  1. в смысле определённости целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей и

  2. в смысле определённости допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления каждой из целей управления.

Неопределённости обоих видов, иными словами неспособность различать несовместимость во множестве определённых концепций управления, одновременно проводимых в жизнь, порождают иллюзию управления (по полной функции, прежде всех остальных вариантов управления), при отсутствии действительного управления и ошибки управления, вплоть до потери управляемости по провозглашаемой концепции (чему может сопутствовать управление по умолчанию в соответствии с некой иной концепцией, объемлющей или отрицающей первую).

В суперсистеме К. Н. У. возможно при малой глубине идентичности векторов целей её регионов, фрагментов.

ДОТУ, с. 88, 91


КОНЦЕПТУАЛЬНО ОПРЕДЕЛЁННОЕ УПРАВЛЕНИЕ это определённость в смысле:

  1. определённости целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей;

  2. определённости допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления каждой из целей управления.

ДОТУ, с. 88


КОНЦЕПЦИЯ от латинского conceptio, что в переводе на русский означает восприятие. Концепция это способ восприятия, рассмотрения, понимания каких-либо явлений. А воспринимать то, что вокруг него происходит, человек может:  либо правильно (так, как оно на самом деле есть),  либо неправильно, с искажениями, ошибками.

Петров К.П. «Тайна концептуальной власти», с. 14


КОНЦЕПЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ см. ЦФУ (целевая функция управления).

ДОТУ, с. 8


КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ высшая власть при распределении полной функции управления по специализированным видам внутриобщественной власти в процессе общественного самоуправления.

МВ, 1-01, с. 15


КОРАНИЧЕСКИЙ ИСЛАМ осмысленное участие человека по его свободной и доброй воле в непреклонном осуществлении Божьего Промысла всегда и сейчас.

ДОТУ, с. 145


КОРАНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА см. ИСЛАМ


КОРОТКИЙ ОВЕРШТАГ мероприятие концептуальной власти, осуществляемое для повышения качества управления.

«Обрезание элиты», с.11


КПСС 

Кто во главе партии: Ленин, Троцкий, Сталин … – это всё мелочи. КПСС от РСДРП в главном не отличается: это партия веры в «вождя» и проведения в жизнь концепции, освящённой его авторитетом.

По этому качеству она не отличается ни от какой бы то ни было ДРУГОЙ буржуазной партии. Поэтому и в политике КПСС из-за её толпо-«элитарности» способна только демонстрировать благонамеренность, как и любая другая буржуазная (вплоть до откровенно тиранических) партия, но не проводить в жизнь ДОЛГОВРЕМЕННУЮ политику, исходящую из осознания ею ДОЛГОВРЕМЕННЫХ (на несколько поколений вперёд) интересов народов всего мира.

Это хорошо видно в шараханьи партии из стороны в сторону при смене «лидера» и ожидании партийной массой нового «лидера», которому она хочет ЛЕНИВО верить после того, как разуверилась в прежнем «мессии».

КПСС – не коммунистическая по своему содержанию партия, хотя какое-то время была коммунистической по форме. Этот разрыв единства формы и содержания – причина её современного кризиса.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.28-29


Со смертью Энгельса «марксизм» утратил вольнодумство, и все последователи учения были раздавлены ВЕРОЙ в безошибочность суждения основоположников о тех или иных явлениях8.

Из числа этих, РАЗДАВЛЕННЫХ АВТОРИТЕТОМ, выделилась довольно немногочисленная группа людей, которые осознали и доказали остальным своё право истолковывать и развивать каноническое учение (в большинстве случаев его отдельные положения) БЕЗ НАРУШЕНИЯ ЕГО «СВЯТОСТИ». В России к этому кругу, занимавшемуся ограниченной рамками марксизма концептуальной деятельностью, до 1917г безусловно принадлежали Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов-Ленин-Бланк, Ю.О. Цедербаум (Л. «Мартов»), Л.Д. Бронштейн («Троцкий»).

Остальная партийная масса – исполнители – выбирала себе лидера и следовала за полюбившимся «вождём».

На поворотных рубежах развития «вожди» давали новое направление (каждый своё, в силу различий в их философской культуре и определённого субъективизма нравственных пристрастий), а партийная масса перераспределялась по новым направлениям по своему «разумению». Всё происходило как на базаре. Вожди выставляли концепции на всеобщее обозрение; концепции собирали зевак; часть зевак покупалась на ту или иную концепцию и следовала за вождями, образуя собой партийную массу того или иного направления. Когда концепция тускнела или исчерпывала себя, цикл повторялся: кто-то покидал ряды партии, кто-то из числа зевак переходил в ряды последователей, кто-то в ужасе «менял вехи», и т.д.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.26-27


КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ должна отличаться от всех прочих партий по организационному КАЧЕСТВУ: это должна быть партия без «вождя», т.е. партия людей, обладающих высокой философской культурой и несущих бремя концептуальной власти; концептуальной власти, ограниченной только их уровнем осознания методологии, т.е. наиболее общих законов бытия, что позволяет на основе единства методологии переработать любой «плюрализм» фактов в единство мнений по любому вопросу и сохранять монолитную сплочённость партии в процессе и после преодоления очередного поворотного рубежа.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.29


КРИТИКА

«Пиджин-русисты» говорят, что «критика должна быть конструктивной» и делают этим ещё одну подмену понятий: критика – анализ субъектом состояния объекта исследования и причин, вызвавших это состояние. При этом обычно предполагается, что состояние объекта не удовлетворяет субъекта. КРИТИКА уже КОНСТРУКТИВНА, если ведётся с диалектико-материалистических позиций и, вследствие этого, правильно отражает состояние объекта. То, что «пиджин-русисты» понимают под «конструктивной критикой», это – критика (желательно субъективно-идеалистическая, не претендующая на познание объективной истины) совместно с формированием концепции позитивного развития объекта исследований. Две КАЧЕСТВЕННО РАЗЛИЧНЫЕ задачи – критика и генерация концепции развития – сливаются в одну единую задачу для того, чтобы трудностью второй заткнуть рот своим противникам.

«На перепутье XX века» в сборнике «Концептуальная власть: миф или реальность?», с.186.


РУГАНЬ В АДРЕС ОППОНЕНТА, спор вокруг его ЛИЧНЫХ качеств – мусор в науке; в нём теряются зёрна ОБЪЕКТИВНОЙ истины.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.76


… ленинское изложение [таких-то вопросов] слишком эмоционально: много прилагательных и восклицательных знаков – эмоции ВСЕГДА плещут там, где низка мера понимания.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.13


О восприятии критики :

Почти во всяком мнении, субъективном по содержанию, предупреждающем личную обиду либо цинично оскорбительном по форме, есть что-то содержательное от объективной истины; возможно, что это – новое ЗНАНИЕ либо ключи к нему. Они не должны быть потеряны только из-за того, что форма их представления не устраивает по СУБЪЕКТИВНЫМ причинам оппонента, с которым ведётся спор.

«Разгерметизация» гл.5, §8 «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”», с.81


КРИТИКА

… обратимся к вопросу о критике реально полезной и критике мнимой — всегда разрушительной.

Начнём с широко известного мнения: «“базар” надо фильтровать». Если это делать, то получится критика и самокритика в том смысле, о котором речь пойдёт в следующем разделе: критика — проект созидания будущего. Если “базар” не фильтровать, но называть его «критикой», то вседозволенность в ругани, вымыслах, домыслах и сплетнях распространит разлад и не даст объединиться людям ни в одном деле, требующем коллективного труда.

Критика — проект созидания лучшего будущего, а не порицание настоящего и прошлого, лишающее людей власти над их настоящим и будущим.

Такое понимание слова «критика» определённо и к нему тяготели многие в прошлом, делая различие между «критикой разрушительной» и «критикой созидательной», порождающей лучшее будущее.


… руководители структур, действующих в русле Концепции общественной безопасности, обязаны прежде всего прочего быть людьми, чувствующими течение жизни и вдумчивыми, чтобы отличать (и поддерживать мощью структурного управления) личную инициативу рядовых участников структур и ниже стоящих руководителей, в которой выражается концептуальная властность структурно нелокализованного предиктора-корректо­ра, от всевозможных «системных шумов» непрестанного выражения несогласия со всяким мнением всякого начальства и от наведённых извне помех, что так или иначе свойственно деятельности всех структур в обществе; тем более, что и проявления концептуальной властности, и системные шумы с наведёнными извне помехами внешне могут выглядеть очень похоже, а в ряде случаев несогласие с мнением руководства может быть отчасти концептуально властной инициативой, а отчасти системным шумом и внешними помехами»


См. Ан. записку ВП «О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и безпартийных приверженцев Концепции общественной безопасности»


КУЛЬТУРА весь объем генетически не наследуемой информации, передаваемой в обществе от поколения к поколению. Но при этом потенциал способностей к освоению и дальнейшему преобразованию культурного наследия предков генетически обусловлен, т.е. генетически передается от поколения к поколению.

«Провидение – не “алгебра”», с.3


КУЛЬТУРА духовная это накопление и передача от поколения к поколению навыков:

  • нетехнического восприятия общефизических полей, несущих информацию;

  • навыков преобразования этой информации (культура мышления);

  • навыков излучения (с осмысленной целью воздействия человека как на себя самого, так и на другие объекты-субъекты в Мироздании) свойственных человеческому организму полей, несущих информацию так же, как и воспринимаемые им поля (в этом суть самообладания и управления собой и обстоятельствами вокруг).


Духовность в обществе людей обуславливает «вещественность». Если нематериальный образ не запечатлён в духе, то он не будет запечатлён и в мраморе.


Духовная культура должна нести в себе средства различения – в темпе течения событий – каждым человеком жизненно необходимой ему и другим информации от вредоносной помехи и безполезного шума, порождаемых в обществе авторитетными толкователями и попугаями от журналистики и педагогики.

«О духовности и материальности в региональных цивилизациях», с.37,10


ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ – СООБРАЗНОСТЬ Мирозданию (со всей его иерархической упорядоченностью причинно-следственных обусловленностей, начиная от Первопричины) ЛИЧНОСТНОЙ КУЛЬТУРЫ восприятия внутреннего и внешнего миров человеком, и культуры взращивания им его внутреннего мира, пред-ОПРЕДЕЛЯЮЩАЯ его поведение во внешнем мире.

В любой духовной культуре как человека, так и множества людей в некой культурной общности, в кольцевой замкнутости во времени взаимно обуславливают друг друга: НРАВСТВЕННОЕ МЕРИЛО – МИРОВОСПРИЯТИЕ (т.е. внимание к происходящему во-первых во внутреннем и, во-вторых, во внешнем мирах) – МЫШЛЕНИЕ (средство взращивания и прополки всего во внутреннем мире и средство изменения нравственного мерила на основе текущего мировосприятия и сопоставления с хранимым памятью).


Вопрос только в том:

КАКИМИ КАЧЕСТВАМИ ОБЛАДАЕТ ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА, ВЫРАЖАЮЩАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО, СВОЙСТВЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ВО ВСЕЛЕННОЙ.


Этот вопрос касается как личностей, так и обществ в целом. Если же обратиться к истории и этнографии, то, кроме откровенного поклонения дьяволу (сатанизма), можно выделить всего несколько «чистых» типов духовной культуры, сочетания свойств которых порождают всё их ощутимое многообразие. Условно их можно назвать так:

  1. ШАМАНИЗМ (см.)

  2. ВЕДИЧЕСКАЯ (ЗНАХАРСКАЯ) КУЛЬТУРА (см.)

  3. ИСЛАМ (см.)


«К Богодержавию», с.6-7


КУЛЬТУРА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ– одна из составляющих духовной культуры, в которой индивид при помощи собственных интеллектуальных усилий управляет процессами своего мышления: непрерывно-образным, абстрактно-логическим и ассоциативным, связывающим образное с абстрактно-логическим.

«От матриархата к человечности», часть VIII, стр. 163

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17



Похожие:

2003 а автосинхронизация iconЗакон україни про внесення змін до деяких Законів України (щодо виконавчих органів юридичних осіб)
Внести до Господарського кодексу України (Відомості Верховної Ради України, 2003, n 18 (02. 05. 2003), ст. 144; n 19-20 (16. 05....
2003 а автосинхронизация iconЗакон україни про внесення змін до деяких Законів України (щодо удосконалення управління державними підприємствами та іншими суб’єктами господарювання)
У господарському кодексі України (Відомості Верховної Ради України, 2003, n 18 (02. 05. 2003), ст. 144; n 19-20 (16. 05. 2003), ст....
2003 а автосинхронизация iconЗакон україни про правовий режим надзвичайного стану
Законами n 662-iv ( 662-15 ) від 03. 04. 2003, ввр, 2003, n 27, ст. 209 N 743-iv ( 743-15 ) від 15. 05. 2003, ввр, 2003, n 29, ст....
2003 а автосинхронизация iconПро податок на додану вартість
Ввр, 2004, n 5, ст. 23 n 1218-iv від 02. 10. 2003, ввр, 2004, n 10, ст. 105 n 1240-iv від 23. 10. 2003, ввр, 2004, n 10, ст. 110...
2003 а автосинхронизация iconДокументы
1. /2003 год/20030130-Тек_момент-01(13).doc
2. /2003...

2003 а автосинхронизация iconРішення №84 від 24 січня 2003 року м. Городок Про прийняття за основу Інвестиційної програми капітального будівництва в районі на 2003 рік
Розглянувши Інвестиційну програму капітального будівництва в районі на 2003 рік, Городоцька районна рада
2003 а автосинхронизация iconПерелік наказів про проведення апробації підручників 2003-2004 н р. Накази мон україни від 25. 07. 2003 р. №499 та від 18. 12. 2003 р. «Про проведення апробації навчальної літератури для загальноосвітніх навчальних закладів у 2003/04 навчальному році»
Накази мон україни від 25. 07. 2003 р. №499 та від 18. 12. 2003 р. «Про проведення апробації навчальної літератури для загальноосвітніх...
2003 а автосинхронизация iconДокументы
1. /Державна Служба - Оболенський (2003)/-смTL.doc
2. /Державна...

2003 а автосинхронизация icon{ Закон в редакції Закону n 1876-iv ( 1876-15 ) від 24. 06. 2004, ввр, 2004, n 48, ст. 526 }
Ввр, 2002, n 12-13, ст. 92 n 380-iv ( 380-15 ) від 26. 12. 2002, ввр, 2003, n 10-11, ст. 86 N 762-iv ( 762-15 ) від 15. 05. 2003,...
2003 а автосинхронизация iconРішення №103 Від 04 лютого 2003 р м. Городок Про районний бюджет Городоцького району на 2003 рік
Відповідно до Закону України “Про Державний бюджет України на 2003 рік”, керуючись п. 17 ст. 43 Закону України “Про місцеве самоврядування...
2003 а автосинхронизация iconПроект
Кабінету Міністрів України від 25 грудня 2002 р. №1948 (Офіційний вісник України, 2003 р., №1 (17. 01. 2003), ст. 11), зміни, що...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов