Марія – Богородиця icon

Марія – Богородиця



НазваниеМарія – Богородиця
Дата конвертации08.02.2013
Размер55.89 Kb.
ТипДокументы
скачать >>>

Марія – Богородиця

Біблійний курс

Вивчи напам’ять Ів.19,26-27

Бачивши Ісус матір і біля неї учня, що стояв, – а його ж любив Він, – мовить до матері: „Жінко, ось син твій” Потім каже до учня: „Ось мати твоя” І від тієї хвилі учень узяв її до себе.

  1. Кого побачив Ісус під хрестом?

  2. Як звернувся з хреста до своєї Матері?

  3. Скільки разів в Ів.19,26-27 зустрічається термін „учень”, а скільки разів „мати”?

  4. Які є наслідки того, що Діва Марія є повна благодаті? (Лк.1,27-33)

  5. Що сталося, коли Марія привітала Єлисавету? (Лк.1,41)

  6. Що промовила Єлисавета? (Лк.1,42-44)

  7. Чи є взаємозв’язок між пророцтвом Єз.36,26 та прийняттям Ісусової Матері до себе (eis ta idia)?

  8. Хто здійснив цю духовну трансплантацію серця? Через кого? (Єз.36,26; Ів.19,26-27)

  9. Хто прийняв новий духовний центр (серце)? (Ів.19,26-27)

  10. Яке відношення до Ісусової Матері мають мати усі покоління згідно Лк.1,48?


А) Як побачив Ісус матір і учня, що стояв біля неї

Мати:

Ів.2,1-10

Мк.3,31-35

Ді.1,14

Гал.4,26-28

Об.12,17

Б) „Жінко, ось син твій!”

Жінка:

Бут.3,15

Лк.1,42

Ів.2,4

Гал.4,4

Гал.4,31

Об.12,1-17

Марія є новою жінкою і матір’ю, тобто вона є нова Єва.

...твій син: Під Ісусовим хрестом учень стає сином Ісусової Матері!

Що сказав Ісус своїй Матері? (Ів.19,26-27)

В) Потім каже до учня: „Ось мати твоя!”

Що сказав Ісус учневі? (Ів.19,26-27)

Скільки Ісусових учнів було під хрестом? (Ів.19,26-27)

Учень:

Лк.14,33

Мт.28,19

Раба Господня (ге дуле Киріу):

Лк.1,38.48


Раби гріха – сини Єви:

Рим.6,17-18

Рим.6,20-22

Які є біблійні вимоги до Христового учня? (Лк.14,33)

Що мають робити апостоли – куди мають йти і що робити? (Мт.28,19)


Кого називали християнами, згідно з Ді.11,26?

Кого настановили і кому довірили учнів, згідно з Ді.14,22-23?

Чи Ісусовий заповіт: „Ось мати твоя!” має характер союзу?

Г) І від тієї хвилі учень узяв її до себе (eis ta idia)

Святий Амвросій каже: „Учень Іван прийняв до себе Маріїну душу, щоб величала Господа, і Маріїного духа, щоб радів у Бозі” (пор.Лк.1.46-47).

Куди прийняв учень Ісусову Матір?

Завдяки чому учень під хрестом став сином Ісусової Матері?

Куди прийшов Ісус (втілене Слово) і як з ним повелися свої? (Ів.1,11)

Ким стали ті, які прийняли Ісуса і вірять в Його Ім’я? (Ів.1,12)

Яке питання поставив учням Павло в Ді.19,2?


Підсумок:

Як приймаємо Ісуса, Його Матір, Святого Духа?

Чи і ти можеш взяти участь у цій духовній трансплантації?

Де вона відбувається?

Хто її здійснює?

При яких умовах?

^ Марія – Непорочна Діва

Термін „Приснодіва” в Літургії

У східній Літургії декілька разів (4 рази) повторюється єктенія, що містить наступні слова: „Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію”.

У Символі Віри є слова: „(Христос) воплотився від Духа Святого і Марії Діви...

Східна Церква на іконах Богородиці зображає на Їі плащі три зірки, які символізують те, що Вона залишилась Дівою при зачатті Ісуса, при Його народженні і після Його народження.

В Літургічній молитві „Єдинородний Сину”: „(Христос) воплотився від святої Богородиці і Приснодіви Марії”.

Молитва після останньої єктенії – священик молиться: „Скріпи наші стопи молитвами і моліннями славної Богородиці і Приснодіви Марії”.


^ Термін „Пречиста і Приснодіва”

Кінцеве благословення в Літургії: „Христос істинний Бог наш молитвами Пречистої своєї Матері...”

Після закінчення епіклези: „...Особливо за Пресвяту, Пречисту, Преблагсловенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію...”

Хор відповідає: „Достойно є воістину величати Блаженную Тебе, Богородицю, Всеблаженну і Пренепорочну, і Матір Бога нашого, чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю Тебе величаємо”.

При кінцевому благословенні на кінці Вечірньої священик молиться: Пресвята Богородице, спаси нас!

В Молитвослові є велика кількість молитов до Богородиці

Мале Повечір’я, 9 пісня: „Справжньою Богородицею Тебе визнаємо, спасенні Тобою, Діво чиста, з безтілесними хорами Тебе прославляючи”

Тропар Богородичний, 8 голос: „Духовна брамо життя, Пречиста Богородице! Спаси від бід тих, що вірно прибігають до Тебе, щоб славили Твоє святе народження на спасіння душ наших”.

Стихири на Утрені у свято Зачаття св. Анни містять ці слова: “Хор пророчий здавна сповістив непорочну, чисту і божественну Діву...”

^ Св. Єфрем Сирійський: “Ані в Тобі, Господи, ані в Твоїй Матері нема жодної скверни”.

Св. Іван Дамаскин: “Не залишилось на землі Твоє непорочне тіло...”

В Молитвослові на Малому Повечір’ї є молитва, яку приписують св. Єфрему Сирійському: “Нескверна, Непорочна, Нетлінна, Пречиста Діво...”

Кард. Л.Гузар, всупереч Св.Письму і Традиції, односторонньо і зумисне акцентує увагу лише на природній стороні, говорячи про те, що Марія прала одяг, підмітала подвір’я, мила посуд, і знову неправдиво нав’язує нам, що ми нібито нездатні так собі її уявляти. Однак не скаже, що суть не полягає в цій діяльності, яку виконує кожна жінка, але суть досконалості і святості полягає в гармонії душі з Богом.

Кардинал наголосив на те „приземлене”, і продовжує утверджувати цей свій напрямок нового, але єретичного мислення про історичну Марію: “Марія, звісно, ходила по воду, спілкувалася з жінками... Йосиф також спілкувався з чоловіками та займався своїми справами, працюючи теслею”, а потім завершує: Цілком нормальна сім’я. Цим він іронізує традиційний термін “Свята Родина”. Якщо не уточнить, що ця родина не є лише нормальною і звичайною, тому що Марія була почата без гріха, залишилася Дівою; і якщо також не уточнить, що Ісус був не лише звичайним чоловіком, але був Божим Сином, то тоді йдеться про єресі! На жаль, кардинал ніде не додає цього пояснення. В нормальній сім’ї є щоденні гріхи, розчарування, взаємні зранювання. Якби йшлося про нормальну сім’ю, то Ісус і Марія грішили би, як і в кожній нормальній сім’ї, а що більше, також і Йосиф жив би з Марією як чоловік з дружиною, а це є безглуздя і неправда.

Кардинал продовжує: “І поверх дуже реалістичної, приземленої картини дійсного життя цієї родини ми накладаємо наші богословські роздумування.” Іншими словами, кардинал каже, що все, що виходить за ці реальні межі природності, є лише т.зв. “богословськими роздумуваннями”, через які ми “вбиваємо реальність нашими високоінтелектуальними думками”. Тобто те, що написано у Святому Письмі, що дане Традицією Отців, згідно Л.Гузара, є лише богословськими роздумуваннями і спекуляцією, які створюють так званий нереальний образ – так звану „Марію віри” – який є несправжній, виконструюваний і вимріяний спільнотою християн. А це – єресь!

Кардинал каже: “...люди любили її. Вона була одною з них – оце й усе.” А це – єресь! Якщо б він додав: “Так, була одною з них, але все ж була Дівою, Повною Ласки, Матір’ю Бога....”, то це була би правда. Але він свідомо замовчує і заперечує все надприроднє.

В книзі „Розмови з В.Мессорі” кард. Й. Рацінгер (Святіший Отець Бенедикт XVI) на кризу самого поняття Церкви, на кризу моралі і кризу жінки, подає окрім інших, особливо один лік, „ефективність якого була вже конкретно перевірена впродовж багатьох століть. Це є лік, який коротко можна назвати – Марія.”

Для мене було важко зрозуміти сенс і іншого славного вислову, який називає Діву Марію переможницею усіх єресей. Щойно сьогодні, в цих часах хаосу, коли у двері істинної віри дійсно стукають єресі найрізноманітніших видів, я розумію, що не йшлося про побожне перебільшення, але про правду, яка є дійсною сьогодні більше, ніж будь-коли. Так, є необхідно знову повернутися до Марії, якщо ми хочемо повернутися до Ісуса Христа” (зі слів Святішого Отця).

Позиція Літургійних текстів і текстів у Молитвослові, де Марія називається Приснодівою і Божою Матір’ю, є діаметрально відмінною від єретичної позиції кард. Л.Гузара, який стверджує, що Вона була такою самою, як і усі жінки, і це, начебто, є усе! А це є єресь!


Пресвята Богородице, спаси нас!


Члени постійного Синоду УГКЦ

+ Ілля, ЧСВВ

+ Методій, ЧСВВ

+ Самуїл

+ Маркіян, ЧСВВ

Підгірці, 15.1.2009






Похожие:

Марія – Богородиця iconТри претендентки на «золото» Чемпіонат України з шахів серед жінок, що проходить у ці дні в Харкові, вийшов на фінішну пряму
Учасниці – Марія Музичук, Катерина Лагно та Анна Ушеніна. Найкращі шанси на чемпіонство у Музичук, котра випереджає конкуренток на...
Марія – Богородиця iconПедагогічна теорія Марії Монтессорі. Марія монтессорі (1870 -1952) – видатний італійський педагог. В основу методики, за якою навчаються діти з 3 до 15 років,
Марія монтессорі (1870 -1952) – видатний італійський педагог. В основу методики, за якою навчаються діти з 3 до 15 років, покладені...
Марія – Богородиця iconБойко Марія Федосєєва Ганна

Марія – Богородиця iconПрограма польська мова
Укладачі: Мацькович Марія Романівна, Бугера Леся Дмитрівна, Пришляк Любов Андрієвна
Марія – Богородиця iconМарія Хилевич
Сім’я – минуле, сучасне, майбутнє. Роздуми про концептуальні засади сімейного дошкільного навчання
Марія – Богородиця iconПротокол №7 виїзного засідання
Марія Туцька голова об'єднання українців у Перемишлі Петро Піпка директор школи ім. Маркіяна Шашкевича
Марія – Богородиця iconПірен Марія Іванівна, м. Київ
Потреби формування державницької психології політико-управлінської еліти України в процесі демократичних змін
Марія – Богородиця iconЗ виїздки Вавріщук Тетяна Вавріщук Наталія Велика Л. Т дементьєв Віктор Джумаджук Марія 3*

Марія – Богородиця iconПерелік лекцій протоієрея Олега Ведмеденка (аудіо, відео та друковані*)
Йосип та Марія вертаються до Назарету. Закон про назіра (назорейство). Передсмертна Мойсеєва пісня
Марія – Богородиця iconПроект програми семінару «Стратегії комунікацій судової влади»
Логунова Марія Миколаївна, експерт проекту, доцент Академії державного управління при Президентові України, кандидат філософських...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов