В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература



НазваниеВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература
страница15/30
В. Н. Иванов <><><>ТАЙНЫ ГИБЕЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ<> <> МИНСК ЛИТЕРАТУ
Дата конвертации16.08.2013
Размер5.33 Mb.
ТипКнига
скачать >>>
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   30
1. /Иванов - тайны гибели.docВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература

превратил город

Вавилон в крепость".

Это должна была быть, по тем временам, поистине неприступная крепость! И

все-таки разве Вавилон

не был взят врагами? Здесь можно предполагать только одно: вероятно, он был

захвачен изнутри.

Кольдевей действительно наткнулся на Вавилон Навуходоносора. Это при

Навуходоносоре, которого

пророк Даниил называл "царем царей" и "золотой головой", город начал

монументально отстраиваться. Это

при нем началась реставрация храма Эмах, хра-

мов Эсагила, Нинурты и древнейшего храма Иштар в Меркесе. Он обновил

стену канала Арахту и

построил первый каменный мост через Евфрат и канал Либил-хигалла, он отстроил

южную часть города с ее

дворцами, разукрасил Ворота Иштар цветными рельефами животных из глазурованного

кирпича.

"Вавилонская башня"!

Сооружение, о котором в Книге Бытия говорится: "И сказали друг другу:

наделаем кирпичей и

обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо

извести. И сказали они:

построим себе город и башню высотой до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели

рассеемся по лицу земли".

Кольдевею удалось обнаружить всего-навсего гигантский фундамент. В

надписях же речь шла о

башнях; та башня, о которой говорится в Библии (она, очевидно, действительно

существовала), была,

вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммурапи, на смену ей была выстроена другая,

которую воздвигали в

память о первой. Сохранились следующие слова На-бопаласара: "К этому времени

Мардук повелел мне

"Вавилонскую башню", которая до меня ослаблена была и доведена до падения,

воздвигнуть - фундамент ее

установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье". А

сын его Навуходоносор

добавил: "Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Э-темен-анки так,

чтобы поспорить она могла с

небом".

"Вавилонская башня" поднималась гигантскими террасами; Геродот говорит,

что ее составляли

восемь башен, поставленных друг на друга; чем выше, тем размер башни был меньше.

На самом верху, высо-

ко над землей, был расположен храм. (В действительности башен было не

восемь, а семь).

Башня стояла на равнине Сахн, однако, буквальный перевод этого названия -

"сковорода".

Кольдевей писал: "Основание башни было шириной девяносто метров, столько

лее метров она имела

и в высоту. Из этих девяноста метров тридцать три приходилось на первый этаж,

восемнадцать - на второй, и

по шесть метров на следующие четыре. Самый верхний этаж высотой в пятнадцать

метров был занят храмом

бога Мардука. Покрытый золотом, облицованный голубым глазурованным кирпичом, он

был виден издалека и

как бы приветствовал путников.

Колоссальный массив башни, которая для евреев времен Ветхого Завета была

воплощением

человеческой заносчивости, возвышался посреди горделивых храмов-дворцов,

огромных складов,

бесчисленных помещений; ее белые стены, бронзовые ворота, грозная крепостная

стена с порталами и целым

лесом башен - все это должно было производить впечатление мощи, величия,

богатства; ибо во всем

огромном вавилонском царстве трудно было встретить что-либо подобное".

Керам: "Каждый большой вавилонский город имел свой зиккурат (общее

название пирамид и башен),

но ни один из них не мог сравниться с "Вавилонской башней" На ее строительство

ушло 85 миллионов

кирпичей; колоссальной громадой возвышалась она над всей округой. Так же, как и

египетские пирамиды,

"Вавилонскую башню" воздвигли рабы не без участия бичей надсмотрщиков. Но между

ними есть различие:

пирамиду строил, один правитель на про-

тяжении своей нередко короткой жизни; он строил ее для себя одного, для

своей мумии, для своего

"Ка", а "Вавилонскую башню" строили целые поколения правителей: то, что начинал

дед, продолжали внуки.

Если египетская пирамида разрушалась или ее разоряли грабители, никто не

занимался ее восстановлением, не

говоря уже о наполнении ее новыми сокровищами. Вавилонский же зиккурат был

разрушен неоднократно, и

каждый раз его восстанавливали и украшали заново. Это понятно: правители,

сооружавшие зиккураты,

строили их не для себя, а для всех. Зиккурат был святыней, принадлежащей всему

народу, он был местом, куда

стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству Мардуку. Картина была,

вероятно, необычайно

красочна: вот толпы народа выходят из "Нижнего храма", где перед статуей Мардука

совершалось

жертвоприношение. (Если верить Геродоту, статуя Мардука, а она была из чистого

золота, - весила более

23700 кг). Потом народ поднимался по гигантским ступеням лестницы "Вавилонской

башни" на второй этаж,

расположенный на высоте тридцати метров над землей, а жрецы тем временем спешили

по внутренним

лестницам на третий этаж, откуда проникали потайными ходами в святилище Мардука,

находившееся на

самой вершине башни. Голубовато-лиловым цветом отсвечивали эмалированные

кирпичи, покрывавшие

стены "Верхнего храма". Геродот видел это святилище в 458 году до н. э., то есть

примерно через полтораста

лет после сооружения зиккурата; в ту пору оно еще, несомненно, было в хорошем

состоянии. В отличие от

"Нижнего храма" здесь не было ста-

туй, здесь вообще ничего не было, если не считать ложа и золоченного

стола. В это святилище народ

не имел доступа - здесь появлялся сам Мардук, а обычный смертный не мог

лицезреть его безнаказанно для

себя.

Кир, завладевший Вавилоном после смерти Навуходоносора, был первым

завоевателем, оставившим

город неразрушенным. Его поразили масштабы "Э-темен-анки", и он приказал

соорудить на своей могиле

памятник в виде миниатюрного зиккурата, маленькой "Вавилонской башни".

И все-таки башня была снова разрушена. Ксеркс, персидский царь, оставил

от нее только развалины,

которые увидел на своем пути в Индию Александр Македонский; его тоже поразили

гигантские руины - он

тоже стоял перед ними завороженный. По его приказу десять тысяч человек, а затем

и все его войско на

протяжении двух месяцев убирало мусор; Страбон упоминает в связи с этим о 600000

поденных выплатах.

На рубеже старой и новой эпохи при парфянском владычестве началось

запустение Вавилона, здания

разрушались. Ко времени владычества Сасанидов (226 - 636 гг. нашей эры) там, где

некогда возвышались

дворцы, остались лишь немногочисленные дома, а ко времени арабского

средневековья, к XII веку, - лишь

отдельные хижины.

Сегодня здесь видишь пробужденный стараниями Кольдевея Вавилон - руины

зданий, блестящие

фрагменты, остатки своеобразной, единственной в своем роде роскоши. И поневоле

вспоминаются слова

Иеремии: "И поселятся там степные звери с ша-

калами, и будут жить на ней страусы, и не будет обитаема вовеки и

населяема в роды родов".

Да, 70 лет порабощения иудеев (историки утверждают, что Навуходоносор

использовал пленных

иудеев на строительных работах в Вавилоне) разрушителями Иерусалима (587 г. до

н. э.) не прошли даром и

нашли себя в библейских проклятиях.

ГЛАВА 15. СТАТУИ И МИФЫ

Все, что просвещенное человечество знает о забытых и исчезнувших

цивилизациях получено

благодаря кропотливым раскопкам и изучению объектов архитектурных сооружений,

керамики, украшений,

произведений искусства и памятников письменности. Есть еще один феномен

позволяющий восстанавливать

память землян - общие черты в культурном наследии различных цивилизаций и

общность знаний древних,

независимо от того, в какое время и где они жили. Наверняка, причина эта

космологического характера и

истоки ее надо искать в разумной Вселенной (об этом мы упоминаем в главе

"Колыбель цивилизаций") и что,

вероятно, сейчас непостижимо для большинства из нас. Слава Богу, ведь жизнь без

тайн и захватывающего

процесса разгадок просто тосклива.

Итак, речь пойдет о цивилизации, о которой что-то знает или слышал почти

каждый, к ней не

перестает обращаться вся мировая наука и литература, а опыт изучения ее является

классическим примером

нашего образовательного минимума. Открытие цивилизаций эллинов - это не только

начало большой

археологии и долгожданная встреча с прошлым, но и наступление эпохи разгадок

античного мира, некогда

существовавшего в Средиземноморье и ставшего основой для европейских

цивилизаций. Открытие их

связано с двумя великими в свое время именами Генриха Шлимана и Артура Эванса.

Археологи - следопыты истории, а писатели, которые следят за археологами,

оживляют историю.

Пусть

она будет слегка приукрашена и вызывает недовольство критиков (если они

будут полностью

довольны, то они должны будут бросить эту работу), но главное не дойти до

абсурда и не заниматься

фальсификацией. К типу писателей относится Курт Вальтер Керам (настоящая фамилия

Марек) со своей

знаменитой книгой "Боги, гробницы, ученые", впервые вышедшей на русском языке в

1960 г.

То, о чем и как написал Керам вряд ли нуждается в доработке и удачно

согласуется с ведущей

тональностью нашей книги. Поэтому, в этой и следующей главах использованы

отрывки из его книги и

цитаты ее героев, которые, надеемся, затронут ваше внимание.

Начинаем читать Керама с цитаты самого Генриха Шлимана, первооткрывателя

античных мифов:

"Когда я в 1832 году в десятилетнем возрасте преподнес отцу в качестве

рождественского подарка

изложение основных событий Троянской войны и приключений Одиссея и Агамемнона, я

не предполагал, что

тридцать шесть лет спустя, после того как мне посчастливится собственными

глазами увидеть места, где

развертывались военные действия, и посетить отчизну героев, чьи имена благодаря

Гомеру стали

бессмертными, я предложу вниманию публики целый труд, посвященный этой теме".

Сын бедного пастора, ученик в лавке, служащий в конторе (но одновременно

и знаток восьми

языков), он стал торговцем, а затем в головокружительном взлете достиг должности

королевского купца. В

деньгах и богатстве он видел кратчайший путь к успеху.

Применяя совершенно необычный, им самим созданный метод, он за два с

половиной года овладевает

английским, французским, голландским, испанским, португальским и итальянским

языками.

В 1846 году Шлиман, знаток русского языка, едет в качестве агента своей

фирмы в Петербург. Годом

позже он основывает собственный торговый дом. Все это отнимает у него немало

времени и стоит немалого

труда... "Только в 1854 году мне удалось изучить шведский и польский языки". Он

много ездил. В 1850 году

он побывал в Северной Америке. Присоединение Калифорнийского побережья к

Соединенным Штатам

давало ему право на американское гражданство. Не миновала его, как и многих

других, золотая лихорадка: он

основал банк для операций с золотом. Его удостаивает приема президент. Но и в

эти годы, как, впрочем, и

всегда, его не покидает юношеская мечта - посетить когда-нибудь те далекие

места, где жили и совершили

свои великие подвиги герои Гомера, заняться изучением и исследованием этих мест.

В 1856 году он взялся за изучение новогреческого языка и овладел им в

шесть недель. В последующие

три месяца он успешно справляется со всеми трудностями гомеровского гекзаметра,

что требует от него

колоссальной траты сил. "Я штудирую Платона с таким расчетом, что, если бы в

течение ближайших шести

недель он смог бы получить от меня письмо, он должен был бы его понять".

Все, что произошло затем, похоже на чудо. Где и когда в истории один лишь

энтузиазм приводил к

успеху? Поговорка о том, что успех решают знания,

в данном случае не вполне применима хотя бы потому, что утверждение,

будто Шлиман уже в первые

годы своей научной деятельности был знатоком в области научной археологии, по

меньшей мере спорно. И

все-таки удача сопутствовала ему, как никому.

Решающую роль сыграли свидетельства античных авторов, а не теории

современных Шлиману

ученых. Разве Геродот не сообщал, что Ксеркс посетил Новый Илион (город, на

месте которого некогда стояла

легендарная Троя, или Илион), осмотрел руины "Пергама Приама" (крепость

гомеровской Трои, а также храм

и дворец царя Приама) и принес в жертву Илийской Минерве тысячу быков? То лее

самое, как об этом

свидетельствует Ксенофонт, сделал полководец лакадемонян Миндар и, согласно

Арриану, Александр

Великий, который к тому же забрал из Трои оружие, приказав своей личной охране

носить его во время

сражений перед ним как талисман. Разве не сделал для Нового Илиона много и

Цезарь, во-первых, из чувства

восхищения перед Александром, а во-вторых, и потому, что он, как ему казалось,

располагал достоверными

сведениями о своем родстве с илийцами (Троя была родиной Энея, к которому Цезарь

возводил свой род).

И что же, все они лишь фантазировали? Или, быть может, они были сбиты с

толку неверными

сообщениями современников?

В 1869 году Шлиман женился на прекрасной гречанке Софье Энгастроменос,

которая делила с

супругом тягостный труд и невзгоды.

Раскопки начались в апреле 1870 года; в 1871 году Шлиман посвятил им два

месяца, а в последующие

за этим два года - по четыре с половиной месяца. В его распоряжении была

примерно сотня рабочих.

Он трудился, не зная ни сна ни отдыха, и ничто не могло задержать его в работе -

ни коварная и опасная

малярия, ни острая нехватка хорошей питьевой воды, ни медлительность властей, ни

неверие ученых всего

мира, которые просто считали его неучем, ни многое другое, еще более худшее.

В самой высокой части города Нового Илиона стоял храм Афины, вокруг него

Посейдон и Аполлон

построили стену Пергама - так говорил Гомер. Следовательно, храм нужно было

искать посредине холма;

там же должна была находиться возведенная богами стена. Разрыв вершину холма,

Шлиман обнаружил стену.

Здесь он нашел оружие и домашнюю утварь, украшения и вазы - неоспоримое

доказательство того, что на

этом месте был богатый город. Но он нашел и кое-что другое, и тогда впервые имя

Генриха Шлимана

прогремело по всему свету: под развалинами Нового Илиона он обнаружил другие

развалины, под этими -

еще одни: холм походил на какую-то чудовищную луковицу, с которой нужно было

снимать слой за слоем.

Как можно было предположить, каждый из слоев относился к определенной эпохе.

Жили и умирали целые

народы, расцветали и гибли города, неистовствовал меч и бушевал огонь, одна

цивилизация сменяла другую

- и каждый раз на месте города мертвых вырастал город живых.

Каждый день раскопок приносил новую неожиданность. Шлиман предпринял свои

раскопки для того,

чтобы разыскать гомеровскую Трою, но за срав-

нительно небольшой период он и его помощники нашли не менее семи

исчезнувших городов, а

позднее еще два - девять окон в прошлое, о котором до того времени ничего не

знали и даже не подозревали!

Но какой из этих девяти городов был Троей Гомера, городом героев, городом

героической борьбы?

Было ясно, что нижний слой относится к отдаленнейшим временам, что это самый

древний слой, настолько

древний, что людям той эпохи было еще неизвестно употребление металлов, а

верхний слой, очевидно, самый

молодой; здесь и должны бьши сохраниться остатки того Нового Илиона, в котором

Ксеркс и Александр

совершили свои жертвоприношения.

Шлиман продолжал свои раскопки. Во втором и третьем слоях снизу он

обнаружил следы пожара,

остатки гигантских валов и огромных ворот. Без колебаний он решил: эти валы

опоясывали дворец Приама,

эти ворота были Скайскими воротами.

Он открыл бесценные сокровища с точки зрения науки. Из всего того, что он

отсылал на родину и

передавал на отзыв специалистам, постепенно все яснее вырисовывалась картина

жизни далекой эпохи во всех

ее проявлениях, представляло лицо целого народа.

Это был триумф Шлимана, но одновременно и триумф Гомера. То,

что'считалось сказками и мифами,

то, что приписывалось фантазии поэта, на самом деле было когда-то

действительностью - это было доказано.

Волна воодушевления прокатилась по миру.

15 июля 1873 года было ориентировочно назначено последним днем раскопок.

И вот тогда-то, все-

го за сутки до этого срока, Шлиман нашел то, что увенчало всю его работу,

то, что привело в восторг

весь мир.

На глубине около 28 футов была обнаружена та самая стена, которую Шлиман

принимал за стену,

опоясывающую дворец Приама. Внезапно взгляд Шли-мана привлек какой-то предмет;

он всмотрелся и

пришел в такое возбуждение, что дальше действовал уже словно под влиянием какой-

то потусторонней силы.

Вот что он пишет:

"В величайшей спешке, напрягая все силы, рискуя жизнью, ибо большая

крепостная стена, которую я

подкапывал, могла в любую минуту похоронить меня под собой, я с помощью большого

ножа раскапывал

клад. Вид всех этих предметов, каждый из которых обладал колоссальной ценностью,

придавал мне смелость,

и я не думал об опасности".

Матово поблескивала слоновая кость, звенело золото-Сокровища царя Приама!

Золотой клад одного

из самых могущественных царей седой древности, окропленный кровью и слезами:

украшения,

принадлежавшие людям, подобным богам, сокровища, пролежавшие в земле три тысячи

лет и извлеченные

из-под стен семи исчезнувших царств на свет нового дня! Шлиман ни минуты не

сомневался в том, что он

нашел именно этот клад. И лишь незадолго до его смерти было доказано, что он

допустил ошибку, что Троя

находилась вовсе не во втором и не в третьем слое снизу, а в шестом, и что

найденный Шлиманом клад

принадлежал царю, жившему за тысячу лет до Приама.

В области археологии Шлиман достиг трех вершин. "Сокровища царя Приама"

была первой; второй

суждено было стать открытию царских погребений в Микенах.

Одной из самых возвышенных, полной темных страстей глав истории Греции

является история

Пелопидов из Микен, история возвращения и гибели Агамемнона.

Девять лет стоял Агамемнон перед Троей. Эгист использовал это время:

Тою порою, как билися мы на полях Илионских,

Он в безопасном углу многоконного града Аргоса

Сердце жены Агамемнона лестью опутывал хитрой...

Эгист поставил часового, который должен был предупредить его о

возвращении супруга

Клитемнестры, и окружил себя вооруженными людьми. Потом он пригласил Агамемнона

на пир, но,

"преступные козни замыслив", убил его, "подобно тому, как быков убивают за

жвачкой". Не спасся и никто из

друзей Агамемнона, никто из тех, кто 'пришел вместе с ним. Прошли долгие восемь

лет, прежде чем Орест,

сын Агамемнона, отомстил за отца, расправившись с Клитемнестрой, своей матерью,
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   30



Похожие:

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon2. Россия 5 Перспективы человечества — начало истории 6
«Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996 г.). После этого термины «конец истории» и «столкновение цивилизаций»...
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВ. И. Петрушин Цель: определить направление в развитии способностей личности. Возраст: от 10 лет. Литература
Литература: Психологические аспекты деятельности классного руководителя / Составитель В. И. Петрушин, – М., 1998 г
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconДокументы
1. /Литература/2.doc
2. /Литература/3.doc
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconКондак 1 Возбрани врагом нашим озлобляти нас и от Господа нашего отлучити конечне, а нас научи пети Тебе весело: Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих. Икос 1
Риими молитву сию: Радуйся, Ангелов на спасение наше посылающая; Радуйся, Царице горних чинов, не­бесную их помощь нам дарующая....
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАрхитектурные памятники Беларуси: Минск

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconНижнепротерозойский кислый магматизм в зоне сочленения карельского кратона и беломорского подвижного пояса (северная карелия)
Т. А. Мыскова,* М. А. Корсакова**, Н. М. Иванов**, Р. И. Милькевич*, П. А. Львов
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВопросы коммерческой тайны

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconЮ. М. Иванов как стать экстрасенсом москва 1990 Книга
Книга рассчитана на широкий круг читателей и посвящена воп­росам биоэнергетического поля человека
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАнтичная литература

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВладимир смоленский воспоминания
Публикуется по изданию: Смоленский В. А. «О гибели страны единственной»: Стихи и проза./ М.: Русский путь, 2001
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов