В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература



НазваниеВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература
страница17/30
В. Н. Иванов <><><>ТАЙНЫ ГИБЕЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ<> <> МИНСК ЛИТЕРАТУ
Дата конвертации16.08.2013
Размер5.33 Mb.
ТипКнига
скачать >>>
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   30
1. /Иванов - тайны гибели.docВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература

вместе с селениями,

покинутую жителями, потому что Инд, оставив свое прежнее русло и повернув налево

в другое русло, гораздо

более глубокое, стремительно течет, низвергаясь, подобно катарактам*". Много

веков спустя показания

Аристобула подтвердились учеными. Причем главное слово сказали не археологи, а

гидрологическая

экспедиция во главе с американским исследователем Д. Рейксом.

Рейксу удалось установить, что в 140 километрах к югу от Мохенджо-Даро

находился эпицентр

гигантского землетрясения, которое до неузнаваемости изменило прилегающие

участки долины Инда.

Катастрофический сброс горных пород блокировал могучий Инд, и река потекла

вспять. Потоки грязи

превратили воды Инда в неглубокое болотистое озеро, затопившее долину.

Многочисленные поселения возле

Мохенджо-Даро были погребены под многометровым слоем песка и ила. Мохенджо-Даро

заливало пять раз,

город вновь и вновь возрождался из развалин. По мнению ученых, каждое

наступление грязевого моря

длилось около ста лет. О борьбе прото-

*Катаракты - водопады, где большая масса воды низвергается широким

фронтом с относительно

небольшой высоты. (Прим, ред.)

индийцев с природой говорит недавно найденная плотина из камня высотой

более 10 метров и в 20

метров шириной. Стихийные бедствия, как предполагают пакистанские археологи и

ученые Пенсильванского

университета (США), и послужили причиной гибели протоиндийской цивилизации:

отдав все силы борьбе с

природой, протоиндийцы не смогли противостоять натиску кочевников (ариев), их

культура пришла в упадок

и погибла.

Индийские археологи обнаружили на полуострове Катхиавар, неподалеку от

нынешнего Бомбея,

руины древнейшего порта в мире, Лотхала. Строение города удивительно напоминает

строение Мохенд-жо-

Даро, хотя размеры Лотхала значительно меньше. Быть может, изыскания обнаружат

под водой на дне

Индийского океана "большой Мохенджо-Даро", столицу протоиндийской цивилизации,

построенную некогда

на берегу моря, причем по тому лее типу, что и Мохенджо-Даро (то есть хорошо

распланированную, с

широкими улицами, системой канализации и т. д.), но только больших размеров?

Происхождение протоиндийской цивилизации, как мы уже говорили, до сих пор

не ясно - мы не

знаем, когда и где она родилась и с какой более древней культурой она связана.

Много гипотез и споров

вызывает не только рождение, но и гибель загадочной цивилизации. Почему и когда

она погибла? Как вы

помните, американский геолог Рейке и его единомышленники считают, что причиной

гибели была

грандиозная катастрофа. По мнению же других ученых, этой причиной был упадок

системы ирригации,

истощение почвы. Третьи полагают, что протоиндий-

ская цивилизация была сметена с лица земли нашествием воинственных

кочевников-ариев.

Четвертые ищут причины гибели не "извне", а изнутри - упадок и гибель Мохенджо-

Даро и других городов

коренился в самой рабовладельческой системе, в ее неизлечимых пороках. Какая из

гипотез права - покажут

будущие исследования, в том числе и под-водно-археологические. Предания индийцев

говорят о затонувших

городах и храмах, и проверить справедливость преданий предстоит ученым,

вооруженным аквалангом.

Дварака - так назывался один из семи священных городов Древней Индии.

Согласно легендам, он

находился на территории современного штата Бомбей и был поглощен океаном спустя

семь дней после смерти

Кришны, воплощения великого бога Вишну. На берегу Бенгальского залива, в 80

километрах к югу от города

Мадрас, находится Махабалипурам, древний дравидийский порт. Уже две тысячи лет

назад он славился как

огромный морской порт, где бросали якоря корабли со всего света. Монолиты,

пещеры, храмы из гранитных

глыб и скульптуры, вырубленные гениальными индийскими мастерами на склонах

гранитных холмов,

прославили Махабалипурам, и его название вписано золотыми буквами в мировую

историю искусства. У

самого Бенгальского залива стоит один из лучших храмов Махабали-пурама. Вот уже

много столетий ведут

волны атаку на этот храм, засыпая песком и разрушая сооружения, стоящие вокруг

храма. Предания

утверждают, что когда-то по соседству с этим храмом стояло еще шесть, но они

поглощены волнами...

Будут ли подтверждены легенды и предания? Обнаружат ли подводные

археологические исследования

новые памятники древнеиндийской культуры? Или, может быть, им посчастливится

найти и следы более

древней цивилизации - протоиндийской? И - кто знает? - быть может на дне

Индийского океана

скрываются следы и еще более древней культуры, предшествовавшей протоиндийской.

Какова бы ни была причина (или совокупность причин), погубившая

протоиндийскую культуру,

современным историям ясно, что многие достижения этой древнейшей цивилизации

были переняты ее

преемниками воинственными племенами кочевни-ков-ариев, появившихся в Индостане в

середине II

тысячелетия до нашей эры. Стоит назвать хотя бы выращивание пшеницы, ячменя,

гороха, льна, хлопка;

гончарное производство; культивирование финиковой пальмы; создание системы

канализации и принципы

градостроительства; приручение горбатого индийского быка зебу и слона; основы

земледелия и

судостроительства. Вполне естественно, что арии заимствовали у протоиндийцев и в

сфере духовной жизни.

Десятичная система исчисления была изобретена в Индии. Честь открытия

принадлежит про-тоиндийцам, а не

"арийцам", ибо за несколько десятков веков до вторжения племен ариев в Индостан

протоиндийские купцы и

математики пользовались ею. Несомненно, что религия и мифология протоиндийцев

повлияли на религию

завоевателей-ариев.

Правда, здесь дело обстояло не совсем просто. Первый период истории

"арийской" Индии проходит

под знаком безраздельного господства жрецов-

брахманов, объявивших себя "живыми богами" и стоявших выше правителей и

самых

могущественных царей. Верования покоренных народов жили тайно. И когда в VI веке

до н. э. в Индии

разразился грандиозный духовный кризис, эти верования выплыли наружу и легли в

основу трех новых

религий - буддизма, индуизма, джайдизма, пришедших на смену прежнему

брахманизму.

В "Ригведе" перечисляется множество богов, олицетворений стихий ветра,

воды, огня, грозовых туч,

засухи и т. д. Затем ученые-брахманы объявляют верховным божеством Брахму,

создателя всего сущего. В

индуизме Брахма выступает лишь как некое безликое начало, а на первый план

выходят Вишну и Шива.

Причем Шива, особо почитаемый среди дравидов Южной Индии, объявляется "богом,

вселенную всю

поглотившим", "светочем, которого "не смогли познать Брахма и Вишну", "богом

богов", "Первым",

"создателем Вед" (священных книг индуистов), "главой богов бессмертных" и т. д.,

и т. п. Он

противопоставляется всем богам огромного пантеона священных Вед, именуясь

"стоящим одиноко".

Культ Шивы "впитал в себя" множество древних культов, существовавших у

коренного населения

Индостана до того, как пришли племена кочевников-ари-ев, создателей ведических

гимнов и богов. А

раскопки протоиндийских городов показали правоту поклонников Шивы, считавших

своего бога "древнее

Вед". Ибо протоиндийцы поклонялись божеству, которое, несомненно, являлось

прототипом индуистского

бога Шивы!

По мнению исследователей, едва ли не самым интересным изображением на

протоиндийских пе-

чатях является "групповой портрет", запечатлевший многоликое божество,

окруженное животными.

Божество восседает на троне с поджатыми ногами в одной из "асан" (поз индийской

йоги), а это означает, что

йога практиковалась в Индии задолго до Патан-джали, "отца" учения йогов, и что

эпитет "Йогеш-вара" -

"Владыка йоги", - которым награждали ши-ваисты своего бога, справедлив! Руки

божества украшены

браслетами, на голове надет причудливый веерообразный убор, увенчанный

буйволиными рогами. Божество

окружают слон, тигрица, две антилопы, носорог и буйвол.

Не меньшее число имен имеет в индуизме и жена Шивы, которая считается

женским воплощением

этого вездесущего бога. Ей поклоняются в самых разных места Индии и в самых

разных обликах, начиная от

благородной красавицы Умы и кончая свирепой разрушительницей Кали, украшенной

гирляндой и венком из

человеческих черепов. Культ этой "Маха Деви" (Великой богини) восходит к

глубочайшей древности, ко

временам матриархата. И он был распространен среди протоиндийцев, о чем говорят

изображения на печатях

из Мохенджо-Даро и других городов. По всей видимости, супружеская чета - "прото-

Шива" и "Великая

богиня" считалась верховными божествами пантеона протоиндийцев. Это

подтверждается и анализом

иероглифических надписей, выполненных протоиндийцами.

Тексты протоиндийцев, дошедшие до нас, крайне скудны. Но вполне возможно,

что многие загадки

протоиндийцев удастся решить, изучив иные письменные источники - тексты Тантры.

Слово "тантра" буквально означает "ткань", "сплетение", "основа ткани".

Тантристские символы и

рисунки, обнаруженные в Индии, относятся еще ко временам палеолита. Весьма

вероятно, что учение Тантры

было развито и систематизировано протоиндийскими жрецами. Целый ряд знаков и

символов протоиндийцев

идентичен тантристским. Шива и его супруга, "Великая богиня", являются

верховными божествами для

последователей Тантры, так же, как, по всей видимости, они почитались и

протоиндийцами. Тантристские

тексты считаются "древнее Вед", они, согласно учению Тантры, вышли из "главных"

уст великого Шивы, а по

сему есть "Пятая Веда". Жрецы ариев, брахманы, обожествляли четыре сборника Вед.

"Пятая Веда" имеет не

"арийское", а скорей всего протоиндийское происхождение.

К сожалению, до нас дошли далеко не все тант-ристские тексты,

существовавшие в Индии. Многие из

них утрачены, сохранились в отрывках; мусульманское завоевание Северной и

Центральной Индии также

нанесло существенный урон "тантристской библиотеке". И, как это ни

парадоксально, "ключ" к индийскому

тантризму (а возможно, тем самым и к протоиндийским загадкам) надо искать вне

пределов Индии - в

Гималаях, Тибете, Центральной Азии. Ибо там, в "буддийском одеянии", сохранилось

огромное число

сочинений индийских тантристов, переведенных на тибетский язык. Судите сами: до

нас дошло несколько

десятков текстов Тантры, написанных на санскрите. А буддийский канон "Тан-джур",

написанный на

санскрите и дошедший в тибетских переводах, содержит около тысячи тантри-

стских текстов, авторство которых приписывается Будде. Число текстов

тантры в "Танджуре",

комментирующем учение Будды, превышает три тысячи, причем подавляющее число

авторов "Танджура" -

индийские тантристы,

И верующие - буддисты, и неверующие - ученые разных стран мира - до сих

пор не пришли к

единому мнению о том, что же представляло первоначальное учение легендарного

Будды Шакьямуни: было

ли оно чисто религиозным или же морально-этическим, является ли Будда

историческим лицом (вроде

мусульманского Магомета) или мифическим (типа Осириса древних египтян).

Несколько веков спустя после

смерти Будды буддизм раскололся на три учения, три "колесницы", три пути, следуя

которым человек может

избавиться от страданий и достигнуть полного блаженства - нирваны. "Малая

колесница", или хинаяна,

получила распространение в странах Юго-Восточной Азии - буддизм этого толка

исповедует

многомиллионное население Бирмы, Лаоса, Камбоджи, Таиланда, Цейлона, Южного

Вьетнама. "Большая

колесница" - махаяна - проникла вначале в Среднюю Азию (советские археологи

обнаружили здесь руины

буддийских храмов), а затем в Китай, Японию, Корею, Непал, Тибет, Монголию,

Бурятию, Калмыкию. И уже

в 1 тысячелетии нашей эры от этой колесницы отделилась ваджраяна, или "колесница

Тантры", проповедники

которой, называемые "сиддхи", указывали на самый краткий, "молниеносный" путь к

достижению нирваны.

Буддийский тантризм зародился в Индии. Но после того как большая часть

Индостана была завоева-

на мусульманами, все три "колесницы Будды" покинули свою родину, и ныне

памятники буддизма в

Индии являются объектом археологических раскопок. Однако по сей день

исследователи имеют счастливую

возможность изучать традиции и учение Тантры в "естественных заповедниках" -

маленьких княжествах

Сикким и Бутан, расположенных в Гималаях. Еще в VIII веке индийский мудрец Падма

Самбхава принес

учение тантризма в Гималаи. Но вплоть до середины шестидесятых годов нашего века

миру были неизвестны

связанные с тантризмом замечательные произведения живописи, скульптуры,

философской мысли,

находившиеся в отдаленных и труднодоступных местах.

Таким образом, привычная мысль о том, что древнеиндийская цивилизация -

это единое целостное

явление, ошибочна. Истоки индийской культуры берут начало в Индской или

Хараппской цивилизации,

связанной с доарийскими культурами, уже успевшими пережить несколько этапов

своей эволюции еще до

прихода арийских завоевателей и индоариев.

Из богатейшего письменного наследия древней Индии очень трудно выделить

явления именно о

существовании протоведийской (доарийской) цивилизации, настолько тесно

переплетены традиции живущих

здесь народов. Поэтому возникновение индийской цивилизаций до начала XX столетия

связывали с приходом

индоарийских племен. Только первые археологические раскопки в Индостане смогли

сначала пошатнуть, а

потом и вовсе опровергнуть традиционную точку зрения. Сегодня с полной

уверенностью можно считать, что

Хараппская цивили-

зация сложилась задолго до прихода в страну ари-ев - создателей

"Ригведы".

Отрывки из книги Г. М. Бонгардта-Левина "Древнеиндийская цивилизация.

Философия, наука,

религия". (М.: Главная редакция восточной литературы изд. "Наука", 1980. - 333

с.) дают нам необходимые

сведения о "забытой древнеиндийской цивилизации".

Культура, самым ярким компонентом которой была Хараппа, выросла на основе

местных традиций

Севера страны и прилегающих районов, прошла в своей эволюции несколько этапов и

существовала в течение

многих веков. Ученые по-разному датируют исходный период ее истории, но

безусловно, что ранние слои

относятся к 3 тысячелетию до н. э. Городские центры поддерживали тесные контакты

с Месопотамией,

Центральной и Средней Азией, областями Юга Индии. Высокого развития достигли

ремесла, изобразительное

искусство (памятники его и сегодня поражают нас своей изысканностью), появилась

письменность. К

сожалению, она пока не расшифрована, однако недавние находки позволили

установить, что жители Хараппы

писали справа налево. Не окончательно решен вопрос об их языке. Сейчас

большинство исследователей

пришли к мнению, что это был один из дравидийских языков (вернее, протодрави-

дийский). Надписи, если

они будут прочитаны, дадут возможность немало узнать об этой интереснейшей

эпохе, пока же главным

источником наших представлений остаются объекты материальной культуры и

изобразительного искусства.

Мы уже знаем, что основные центры цивилизации на Инде - Хараппа и

Мохенджо-Даро - были

крупными городами (Мохенджо-Даро занимал площадь 2,5 кв. км и насчитывал

не менее 100 тысяч

человек), созданными в соответствии со строгим планом. Главные улицы их

достигали 10 м в ширину и шли

параллельно друг другу. Дома возводились преимущественно из сырцового кирпича и

поднимались на высоту

двух-трех этажей. Кроме жилых построек в городах имелись и общественные здания -

храмы, амбары для

хранения зерна и т. д., действовала система водоснабжения и канализации.

О социально-экономической структуре общества в известной мере

свидетельствуют различия в

жилых постройках и погребениях, наличие особой цитадели, где, очевидно,

располагались местные власти и

была ставка правителя. Население занималось земледелием, разведением скота,

ремеслом и торговлей.

Выращивали пшеницу, ячмень, бобовые, хлопок. Новые раскопки в Калибангане

(Раджастан) указывают на

знакомство хараппанцев с плугом. В сельском хозяйстве и ремесле широко

применялись металлы, прежде

всего бронза и медь. Пока еще нет точных данных, чтобы определенно судить о

верованьях носителей Индской

цивилизации, однако можно утверждать, что были развиты культы богини-матери

(найдены терракотовые

фигурки женщин), животных, деревьев, связанные с тотемистическими

представлениями. Поклонялись

жители также огню и воде. В Калибангане открыты остатки алтарей, а в Мохенджо-

Даро огромный бассейн,

имевший, как полагают ученые, сакральное (священное) значение. Интереснейшим

научным материалом

служат изображения на печатях.

По ареалу распространения Хараппская цивилизация была одной из самых

крупных на всем древнем

Востоке.

Она протянулась примерно на 1600 км с запада на восток и на 1250 км с

севера на юг.

Исходя из этого, можно полагать, что ранневеди-ческие племена, вступая в

контакт с местным

населением, не могли остаться свободными от влияния здешней более развитой

цивилизации.

По материалам археологии известно, что харап-панцы расселялись в разных

направлениях -

двигались в Центральную Индию, Декан, на восток, оказывая немалое влияние на

местные культуры.

Каковы бы ни были причины упадка главных центров Индской цивилизации,

насколько бы

незначительными по охвату ни был ареал непосредственных контактов их жителей с

ранневедийскими

племенами, едва ли можно думать, что к моменту их проникновения хараппанские

поселения полностью

прекратили свое существование, а богатые традиции данной культуры бесследно

исчезли. И если сегодня мы

недостаточно знаем о ней, то это, вероятно, объясняется плохой изученностью

оставленных ею памятников и

невниманием ученых к этому вопросу.

Поскольку хараппские "надписи" еще не прочитаны, многие собственно

хараппские черты в

древнеиндийской культуре позднейших эпох выявить довольно трудно, но

определенную преемственность

можно отметить и при современном уровне наших знаний.

Протоиндийские мифологические и космографические представления и

соответствующая им

иконографическая система, правда в измененном виде,

"влились" в более поздние религиозные учения, прежде всего в индуизм, а

также буддизм и

джайнизм. Об этом мы упоминали в начале главы.

Но обратим внимание, что на многих протоиндийских печатях воспроизведены

сцены

жертвоприношения богам, священным животным и растениям, связанные с праздничными

и ритуальными
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   30



Похожие:

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon2. Россия 5 Перспективы человечества — начало истории 6
«Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996 г.). После этого термины «конец истории» и «столкновение цивилизаций»...
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВ. И. Петрушин Цель: определить направление в развитии способностей личности. Возраст: от 10 лет. Литература
Литература: Психологические аспекты деятельности классного руководителя / Составитель В. И. Петрушин, – М., 1998 г
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconДокументы
1. /Литература/2.doc
2. /Литература/3.doc
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconКондак 1 Возбрани врагом нашим озлобляти нас и от Господа нашего отлучити конечне, а нас научи пети Тебе весело: Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих. Икос 1
Риими молитву сию: Радуйся, Ангелов на спасение наше посылающая; Радуйся, Царице горних чинов, не­бесную их помощь нам дарующая....
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАрхитектурные памятники Беларуси: Минск

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconНижнепротерозойский кислый магматизм в зоне сочленения карельского кратона и беломорского подвижного пояса (северная карелия)
Т. А. Мыскова,* М. А. Корсакова**, Н. М. Иванов**, Р. И. Милькевич*, П. А. Львов
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВопросы коммерческой тайны

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconЮ. М. Иванов как стать экстрасенсом москва 1990 Книга
Книга рассчитана на широкий круг читателей и посвящена воп­росам биоэнергетического поля человека
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАнтичная литература

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВладимир смоленский воспоминания
Публикуется по изданию: Смоленский В. А. «О гибели страны единственной»: Стихи и проза./ М.: Русский путь, 2001
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов