В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература



НазваниеВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература
страница9/30
В. Н. Иванов <><><>ТАЙНЫ ГИБЕЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ<> <> МИНСК ЛИТЕРАТУ
Дата конвертации16.08.2013
Размер5.33 Mb.
ТипКнига
скачать >>>
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   30
1. /Иванов - тайны гибели.docВ. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература

вероятно, что к числу таких легенд относится предание о похищении дочери

финикийского царя Европы,

имеющее следующее содержание. К Европе явился верховный бог Древней Греции Зевс

в виде белого быка,

который перевез ее через Средиземное море на Крит. На этом острове родились

сыновья Зевса и Европы

Минос и Радамант, которые стали родоначальниками и правителями населения Крита.

Легенда о похищении Европы была широко известна в античном мире, многие

знаменитые

художники того времени изображали сцены этого похищения. Можно заметить, что

данный сюжет был

популярен и в XX веке, когда его использовал, в частности, выдающийся русский

художник Серов.

Легенда о Европе позволяет высказать предположения, что европейская

цивилизация возникла на

Крите, что правителем Крита в древнейшее время был Минос, и что бык имел особое

значение для древних

критян. Подтверждение этих предположений современными исследованиями доказывает,

что

мифы, передаваемые устной традицией на протяжении многих лет, могут

содержать достоверную

информацию о прошлом.

Первый правитель Крита и многих островов в Эгейском море Минос располагал

большим военным

флотом, с помощью которого он успешно боролся с пиратами. После девяти лет

правления Критом Ми-нос

удалился в священную пещеру, где он получил от своего отца Зевса законы, которые

в дальнейшем

использовались в минойском царстве. Считалось, что, как мудрый и справедливый

правитель, Минос вместе

со своим братом Радамантом после смерти стали судьями в загробном мире.

Наряду с этим преданием в Аттике был известен миф, в котором Минос

изображался жестоким

тираном. Он наложил на греков обязательство высылать на Крит раз в девять лет

семь юношей и семь

девушек, которые поедались жившим в Лабиринте чудовищем Минотавром, имевшим тело

человека и голову

быка. При этом Лабиринтом называлось построенное знаменитым мастером царя Миноса

Дедалом обширное

здание, включающее множество надземных и подземных комнат и переходов, сложное

размещение которых

делало крайне трудным нахождение выхода из этого здания. Чтобы прекратить

жертвоприношения, греческий

герой Тезей предложил включить его в число молодых людей, отправляемых на Крит,

где с помощью дочери

Миноса Ариадны он сумел убить Минотавра. Для согласования этих противоречивых

преданий более поздние

греческие авторы предполагали, что существовали два правителя Крита, носивших

имя Минос.

Громадное значение для получения представлений о минойском государстве

имеют археологические

исследования, начатые Эвансом. (Мы к ним еще вернемся.) В этих исследованиях

установлено, что с глубокой

древности правители минойского государства строили дворцы, намного опередив

время подобных сооружения

аналогичныхных построек в континентальной Европе. Первые дворцы на Крите

построены в XXII в. до н. э., в

XVIII - XVII вв. многие из ранних дворцов были разрушены. Крупнейшие дворцовые

сооружения

существовали на Крите с 1700 до 1450 г. до н. э.,^ причем самый большой дворец

(в Кносе), возможно, имел

пять этажей.

Дворцы были украшены своеобразными колоннами, которые расширялись кверху,

а также рельефами

и фресками, выполненными выдающимися художниками. Дома жителей городов

минойского Крита,

построенные из камня и кирпича, часто имели два-три этажа. Площади городов были

замощены, в городах

имелись водопроводы.

Во время расцвета минойской культуры были созданы поразительные по

совершенству керамические

изделия: вазы и другие сосуды, украшенные изображениями морских животных и

разнообразными

орнаментами, скульптуры богинь древнего Крита, а также художественные изделия из

золота и ценных

камней, включая печати с изящными рисунками и надписями на них. Обращает на себя

внимание частое

изображение на фресках и скульптурах быков, которые, несомненно, были объектом

религиозного культа.

Особенно необычны фрески, изображающие прыжки акробатов - мужчин и женщин

- через

мчащих-

ся быков. Такие сцены также, по-видимому, были связаны с культом быка.

Обращают на себя внимание странные для столь глубокой древности наряды

женщин -- длинные

пла: тья, напоминающие моду конца XIX века, с подчеркнутой талией и глубоким

декольте. Не менее

сложными были женские прически, также сходные с модными прическами

современности. В таких же

костюмах изображались богини минойского времени, которые часто держали в руках

змей или других

животных. По-видимому, пантеон древнего Крита включал несколько богинь и,

возможно, только одного

бога.

Очень большие трудности в объяснении материальных памятников минойской

культуры связаны с

ограниченными успехами дешифровки сохранившихся многочисленных надписей того

времени.

Первоначально минойская письменность была иероглифической (XXI - XVII века до н.

э.). В XVIII - XIV

веках до н. э. применялось слоговое линейное письмо. Последнее удалось

расшифровать английским ученым,

которые выяснили, что оно соответствует одному из древних диалектов греческого

языка. В связи с неудачами

дешифровки более ранних надписей существует предположение, что они принадлежат

народу, язык которого

был неиндоевропейским.

Надписи, относящиеся к эпохе упадка минойского государства, оказались

главным образом

хозяйственными документами и свидетельствуют о существовании на Крите развитого

рабовладельческого

государства, в котором применялась сложная система учета многообразных

продуктов, поступавших на

государственные склады. Сходные по содержанию документы

были найдены в центрах микенской культуры, в связи с чем можно

предполагать, что в последнюю

эпоху существования минойского государства оно было захвачено войсками микенских

государств

континентальной Греции. Как известно, таким же образом несколько позже

закончилось независимое

существование Троянского царства, описанного Гомером.

На минойских печатях имеются изображения как парусных, так и гребных

кораблей, а на одной

фреске представлен целый флот, уходящий в море. Очень характерно отсутствие у

городов минойского

государства времени его расцвета стен или каких-либо других укреплений - это

ясно доказывает надежную

защиту расположенных на островах городов могущественным флотом.

Наличие в минойских дворцах тронных залов подтверждает предание о царях

древнего Крита, причем

весьма возможно, что имя Минос было титулом царя (аналогичным фараону Древнего

Египта) или же

собственным именем, одновременно выполняющим функцию титула (как Цезарь Римской

империи). Такое

предположение согласуется с догадкой греков о том, что в истории Крита был не

один Минос.

Вполне вероятно, что в эпоху могущества минойского государства оно

получало дань от покоренных

им народов. В эту дань могло входить некоторое количество молодых людей, которые

использовались для

выполнения изображенных на фресках крайне опасных обрядов, связанных с культом

быка. Такая форма

взимания дани прекратилась после завоевания Крита микенскими греками, что может

объяснить легенду о

Тезее и Минотавре, а также сообщен-

нос Платоном предание о войне жителей Атлантиды с греками.

Сохранившееся до нашего времени в языках многих европейских народов слово

"лабиринт",

вероятно, было названием минойских дворцов. Для жителей Древней Греции, никогда

не видевших столь

обширных и сложных построек, эти дворцы могли казаться опасными ловушками, из

которых нельзя найти

выход. В некоторых древних языках Малой Азии слово "лабиринт" означало "дом

двойной секиры". Очень

вероятно, что такое же значение это слово имело и в минойском языке, так как

двойная секира была

важнейшим религиозным символом, который часто встречался в святилищах древнего

Крита.

Хотя от отдаленного прошлого, к которому относился расцвет минойской

цивилизации, до нас дошла

ничтожно малая часть созданных тогда построек, художественных произведений и

хозяйственных изделий,

имеющиеся находки ясно указывают на исключительно высокий для той эпохи уровень

развития минойской

культуры. Такое же впечатление эта культура, по-видимому, производила тогда и на

менее цивилизованных

греков, которые соприкасались с минойским государством. Есть предположение, что

воспоминания о

контактах с этим государством сохранились в Греции в виде легенды об островах

Блаженных (или Элизиуме),

которые воспринимались, как воплощение земного рая.

Сравнительно недавно большое внимание привлекло изучение острова

Санторин, находящегося

недалеко от Крита приблизительно в 100 км (в античное время этот остров

назывался Фера). Выяс-

нилось, что существующий сейчас остров, или, точнее, три небольших

островка, являющиеся

остатками гораздо большего острова, разрушенного в середине второго тысячелетия

до н. э. в результате

грандиозного взрывного извержения вулкана, находившегося на острове Санторин.

Большой интерес вызвали

найденные на Санторине под слоем пепла и пемзы памятники минойской цивилизации.

Эти хорошо

сохранившиеся памятники иногда называют Помпеями бронзового века. В их числе

остатки каменных зданий,

обломки раскрашенной керамики, фрагменты фресок, изображающих животных и людей.

Именно на

Санторине была найдена упомянутая выше фреска, изображающая флот, выходящий из

гавани.

Нет сомнений, что Санторин был важным центром минойской цивилизации, хотя

выяснить значение

этого центра довольно трудно, так как основная часть древнего острова была

уничтожена извержением, а

сохранившаяся небольшая его часть пока еще недостаточно изучена археологами.

Высказывалась гипотеза, что Санторин был первоначальным очагом минойской

культуры ("Древняя

столица" в рассказе Платона), гибель которого нашла отражение в легенде о гибели

Атлантиды. Оставляя

открытым вопрос, был ли Санторин "Древней столицей" минойцев, следует считать

очень правдоподобным

предположение, что взрывное извержение 1500 года до н. э. привело к бедственным

последствиям для жителей

Средиземноморья и не могло оказаться полностью забытым даже через много столетий

после происшедшей

катастрофы.

В ходе подобного извержения в радиусе нескольких и даже десятков

километров на землю падают

куски пемзы, часто достигающие значительной величины. Но гораздо большее

расстояние - до сотен

километров - распространяется выброшенный извержением пепел, образующий слой,

толщина которого

может измеряться метрами. Особенно далеко переносятся ветрами попавшие в нижнюю

стратосферу (на

высоты 10 - 20 км) частицы пыли, а также капли серосодержащего аэрозоля,

характерный размер которых

составляет десятые доли микрона. Эти частицы часто разносятся за немногие месяцы

над всем .земным

шаром, причем они сохраняются в атмосфере до трех лет. Так как такие частицы

ослабляют солнечную

радиацию, приходящую в нижние слои атмосферы, что приводит к понижению

температуры воздуха у земной

поверхности, особенно заметному в средних и высоких широтах.

При особенно крупных извержениях, происшедших вблизи морских берегов,

возникают

порожденные силой взрыва громадные колебания уровня поверхности океана, которые

создают волны высотой

в десятки метров в районах, наиболее близких к вулкану. Меньшей высоты волны

распространяются по всему

Мировому океану. Такие волны могут порождать кратковременные наводнения в

прибрежных районах, часто

приводящие к гибели в водах океана обитателей близких к морским берегам

областей. Все это нам знакомо из

предыдущих глав.

Обращаясь к извержению вулкана Санторин, можно предполагать, что оно было

самым крупным из

взрывных извержений, происшедших за последние несколько тысяч лет. Есть

основания считать, что

извержение Санторина было в несколько раз более мощным по сравнению с

извержением Кракатау (о котором

мы упоминали, и на это указывает, в частности, сравнение размера кальдер -

углублений в земной коре,

созданных извержениями). Представляется вероятным, что извержение оказало

заметное влияние на

глобальный климат, которое, однако, имело ограниченное значение для отдаленных

от вулкана районов, так

как области средних и высоких широт (где колебания климата были наибольшими) в

середине второго

тысячелетия до н. э. были сравнительно мало заселены.

Наиболее тяжелые последствия извержение Санторина имело в восточном

Средиземноморье.

Сохранение какой-либо жизни на острове Санторин после извержения было совершенно

исключено -

известно, что на острове Кракатау после извержения вулкана ни растений, ни

животных не осталось. Очень

неблагоприятные для живой природы изменения окружающей среды должны были

возникнуть после

извержения Санторина в радиусе сотен километров. Главное значение имело, по-

видимому, выпадение в этой

зоне громадного количества пепла, образовавшего слой толщиной в десятки метров.

В прибрежных районах

этой зоны произошли громадные наводнения, затопившие на короткое время обширные

низменные

территории. Наряду с этим для жителей городов того времени тяжелые последствия

имели сопровождавшие

извержение сильнейшие землетрясения, разрушавшие постройки.

Археологические исследования показали, что на острове Санторин в слоях

земли, относящихся к

эпохе извержения, под слоем пепла и пемзы толщиной в десятки метров сохранилось

мало остатков

человеческих скелетов. Это означает, что процесс извержения развивался

сравнительно медленно, в связи с

чем население успело заблаговременно покинуть остров. На Крите в слоях той же

эпохи были обнаружены

отложения вулканического пепла, которые могли после их выпадения полностью

уничтожить

сельскохозяйственную растительность и лишить жителей очередного урожая.

Несомненно, что в прибрежных районах Крита другой причиной гибели

населения (как мы уже

отмечали) было сильнейшее наводнение. Не менее значительные бедствия должны были

произойти в наиболее

близких к Санторину районах материковой Греции, хотя в более удаленных районах

этой страны масштаб

уничтожения живой природы был, заметно меньшим, чем на Крите. Еще меньшими

последствия извержения

были в более далеком от Санторина Египте, где, однако, сохранились сведения о

периоде полного

прекращения солнечного света, которые в дальнейшем были изложены в Библии ("тьма

Египетская").

В современных археологических исследованиях делается вывод, что

извержение Санторина

произошло приблизительно в 1500 г. до н. э. В 1450 г. до н. э. Крит был завоеван

ахейцами континентальной

Греции, принадлежавшими к микенской культуре. Можно думать, что менее

пострадавшие от последствий

извержения жители микенских городов воспользовались случаем захватить территорию

Крита, госу-

дарство которого находилось в состоянии упадка и не могло предотвратить

завоевания.

Общая картина разрушения минойского государства в ряде случаев была

сходна с описанием гибели

Атлантиды в рассказе Платона, хотя не все детали сообщения Платона

подтвердились. В частности, затонул не

главный остров Атлантиды, а меньший по размеру остров, заселенный минойцами,

тогда как главный остров

был только частично и на короткое время затоплен наводнением. Греки победили ми-

нойское войско не до

природной катастрофы, а после нее. Наличие подобных неточностей вполне

естественно для сообщения,

которое в течение тысячи лет многократно пересказывалось и переписывалось

различными лицами, прежде

чем оно дошло до Платона.

Ранняя история развития культуры европейских народов имеет довольно

парадоксальные черты.

Очевидно, что дать однозначную оценку высшего уровня культуры, достигнутого в

каждую из исторических

эпох, довольно трудно из-за наличия очень многих компонент, включаемых в понятие

культуры. Тем не менее

нельзя отрицать, что начиная с времени расцвета греческой цивилизации в середине

первого тысячелетия до н.

э. уровень многих существенных компонент культуры понижался сначала при переходе

от времени расцвета

греческих полисов до времени процветания Римской империи, а затем при переходе к

раннему средневековью.

Эта тенденция изменилась только в эпоху Возрождения, т. е. примерно через две

тысячи лет после

формирования "греческого чуда".

Можно задать вопрос, были ль культурные достижения времени, когда, по

выражению французского

писателя Ренана, произошло "греческое чудо", действительно высшей точкой

расцвета многих аспектов

раннеевропейской культуры? В свете сказанного выше не исключено, что некоторые

из утраченных

достижений микенского времени могли превосходить "чудо" середины первого

тысячелетия до нашей эры, а

отдельные достижения минойской цивилизации - быть более высокими по сравнению с

достижениями

микенской эпохи.

Если эти предположения правильны, из них следует вывод о том, что ранние

стадии процесса

развития европейской цивилизации не соответствовали простой концепции

непрерывного роста культурных

достижений по мере смены исторических эпох.

Из истории античного мира известно, что культуры Древней Греции и

Древнего Рима не развивались

независимо. Греческие государства значительно раньше достигли высот цивилизации,

доступных для

рабовладельческого общества, и их достижения оказали громадное влияние на многие

народы древности,

включая вначале небольшое италийское племя, которое в дальнейшем стало ядром

Римской республики, а

затем обширной Римской империей.

Культура этой империи в очень большой степени основана на греческих

образцах. Греческий язык

был известен многим образованным римлянам и широко использовался при обсуждении

вопросов

философии, литературы и искусства. Изобразительные искусства Рима заимствовали

многие достижения

греков, но обычно не достигали уровня работ наи-

более выдающихся скульпторов и художников Греции. В связи с этим

громадное количество

произведений искусств греческих мастеров было перевезено в Рим. Влияние

греческих философов,

драматургов и поэтов на римскую культуру было очень велико.

Несомненно, что главные события мировой истории совершаются в

соответствии с законами

социального прогресса. Наряду с этим в рамках тех же законов возможно

осуществление разных вариантов

политической истории под влиянием воздействия на эту историю более частных

факторов, например,

деятельности выдающихся полководцев и правителей государства. Вероятность

реализации такой

возможности для значительных изменений исторического процесса не очень велика,
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   30



Похожие:

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература icon2. Россия 5 Перспективы человечества — начало истории 6
«Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996 г.). После этого термины «конец истории» и «столкновение цивилизаций»...
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВ. И. Петрушин Цель: определить направление в развитии способностей личности. Возраст: от 10 лет. Литература
Литература: Психологические аспекты деятельности классного руководителя / Составитель В. И. Петрушин, – М., 1998 г
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconДокументы
1. /Литература/2.doc
2. /Литература/3.doc
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconКондак 1 Возбрани врагом нашим озлобляти нас и от Господа нашего отлучити конечне, а нас научи пети Тебе весело: Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас бедствующих. Икос 1
Риими молитву сию: Радуйся, Ангелов на спасение наше посылающая; Радуйся, Царице горних чинов, не­бесную их помощь нам дарующая....
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАрхитектурные памятники Беларуси: Минск

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconНижнепротерозойский кислый магматизм в зоне сочленения карельского кратона и беломорского подвижного пояса (северная карелия)
Т. А. Мыскова,* М. А. Корсакова**, Н. М. Иванов**, Р. И. Милькевич*, П. А. Львов
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВопросы коммерческой тайны

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconЮ. М. Иванов как стать экстрасенсом москва 1990 Книга
Книга рассчитана на широкий круг читателей и посвящена воп­росам биоэнергетического поля человека
В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconАнтичная литература

В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература iconВладимир смоленский воспоминания
Публикуется по изданию: Смоленский В. А. «О гибели страны единственной»: Стихи и проза./ М.: Русский путь, 2001
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов