Как молиться и получать просимое icon

Как молиться и получать просимое



НазваниеКак молиться и получать просимое
страница1/4
Дата конвертации26.06.2013
Размер0.66 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
  1   2   3   4

Как молиться и получать просимое


(Д.Принс)

018


В сегодняшней беседе мы начнем нашу новую тему, тему о молитве. Для некоторых людей, как мне кажется, молитва кажется скучным и утомительным религиозным занятием. Лично я - люблю молиться и даже больше - я получаю просимое в молитве. Это то, о чем мы будем беседовать с вами: Как следует молиться и получать просимое. Так как мы приходим в молитве к Богу, большинство из нас должно изменить свой отрицательный и непривлекательный образ Бога, который удерживает нас и стоит между Богом и нами. Я не знаю, как обстояло дело с вами, но из своего опыта я помню, что когда я был мальчиком и ходил в школу, многие годы в моем сознании Бог ассоциировался со школьным учителем. А хочу признаться, что учителей я любил не очень. Я представлял себе Бога как школьного учителя, сидящего за Своим столом в своей канцелярии в конце длинного коридора. Вы стучите в его дверь и сердитый голос отвечает вам: Войдите и сразу начинается мораль за то, что вы сделали или чего вы не сделали. В таком аспекте я думал и представлял себе Бога. И конечно, для того, чтобы я начал эффективно молиться, этот образ Бога в моем сознании нужно было уничтожить. Я думаю, что в умах многих людей имеется подобная картина и представление о Боге. Это люди, которые далеки от Бога и не хотят, чтобы их беспокоили вообще. “О, Он наверняка будет нас бранить, а поэтому лучше быть подальше от Него...” - так рассуждают эти люди. Но ведь это неправда, это ложь, приписываемая Богу. В действительности когда мы приходим к Богу, Он не бранит нас. Он приветствует наш к Нему приход. Если Он скажет что-либо, то скажет вам:»Почему ты так долго ждал?» Есть прекрасная картина того, как Бог встречает нас, когда мы приходим в Ев. Лк. 15 главе. Это хорошо известная притча о блудном сыне, который ушел из дому, расстратил все что имел, попал в крайнюю нищету, дошел до критического момента. И когда Он пришел к концу всего, его мыслью было:»Лучше возвращусь домой». Быть может мой отец примет меня. Я конечно, не могу просить его, чтобы он помог мне возвратиться как сын, но как один из его наемников, слуг». И вот что сказано в Ев. Лк. 15:20:»Встал и пошел к Отцу Своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился. И, побежав, пал ему на шею и целовал его». Что за чудная встреча, когда он возвратился обратно домой. У него не было даже шанса сказать отцу: Прими меня как одного из слуг, потому что до этого отец его радостно встретил и целовал его, как свое дитя. Это судесная иллюстрация того, как Бог принимает каждого грешника. Нет, Бог не бранит нас, он не упрекает нас. Он не суровый и держится от нас не на расстоянии. ОН - любящий, горячий и милостивый, добрый. Когда мы примем такой образ Бога, то это изменяет способ нашей молитвы. Есть другое положение в Пос. Иакова 1:5/0 молитве за мудрость. Вот, что он говорит:»Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога (дающего всем просто и без упреков, - и дается ему». Обратите внимание на то, что Бог дает мудрость щедро и не ищет вины, упрека. Будем помнить об этом, когда молимся. Бог дает щедро и не ищет вины, недостатка. Иисус Христос пришел на землю, чтобы представить человечеству Своего Отца. И учения Иисуса Христа о молитве было совершенно положительным, как и другие аспекты Его учения. Вот, что Он говорит в Своей проповеди на горе в Ев. Мф. 7:7 и 8:»Просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите - и отворят вам. Ибо всякий просящий получает и ищущий находит, и стучащему отворят». Обратите внимание на эти 3 положительные положения: Каждый, кто просит получает, кто ищет - тот находит, и тому кто стучит - дверь будет открыта. И опять в Ев. Мф. 21:22 говорится:»И все, что ни попросишь а миолитве с верою, - получите». Все вы просите в молитве получите. Дальше. В Ев. Мф. 11:24 Иисус Христос говорит:»Потому, говорю вам:Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. Есть ли что-либо более всеобъемлющим, чем эти положения? Все, что только вы просите в молитве...И обратите внимание, что говорит Иисус Христос во втором контексте:»Верьте, что получите...» Это так важно быть уверенным, что мы получим во время молитвы. Фактическое получение того, что мы просим может быть иногда отсрочено, но верою мы получаем то, что просим уже во время молитвы. В Своей заключительной беседе с учениками в Ев. Ин. Иисус Христос три раза уверяет нас в том, что Бог выслушает наши молитвы. Слушайте, что говорит Евангелист Иоанн в своем Ев. Ин. 14:13,14:»Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. И если что попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если любите Меня соблюдите Мои заповеди. В Ев. Ин. 15:7 сказано:»Чего ни пожелаете, - просите и будем вам». Чего ни пожелаете... Разве можно сказать еще больше? И опять в Ев. Ин 16:24 сказано:»Доныне вы ничего не просили во Имя Мое. Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Есть специальный вид радости, которая происходит из факта выслушанной молитвы. Знать, что Всемогущий Бог, Творец неба и земли, Управляющий всей вселенной слушает нашу личную молитву, знать, что Он даст нам все, что мы у Него попросим индивидуально, лично. Это и есть один из наиболее радостных опытов, который кто-либо когда-либо пытался в своейжизни. Иисус Христос хочет, чтобы мы имели радость, эту специальную радость, которая происходит от факта выслушанной молитвы. Поэтому Он говорит:»Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». А теперь я желаю представить финальную картину этой радиобеседы, говорящую о том, кем Бог хочет видеть нас, верующих, через наше отношение с Ним в Иисусе Христе. Эти слова найдены нами в Кн. Откровения 1:5,6. Читаю:»...Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков. Амин.» Обратите внимание на то, чем мы стали через прощение наших грехов и очищение кровью Иисуса. Мы стали царями и священниками. Другой перевод говорит: царственным священством. Мы сочетаем две из самых высоких функций, когда-либо известных и доступных человеку через наше взаимоотношение с Богом в Иисусе Христе. Мы являемся и царями и священниками. Мы являемся царством священником. Что это значит? Давайте спросим себя, что представляют собой эти две специальные функции царей и священников. Я думаю, что каждый знает, что делает царь. Он управляет, осуществляет власть. Но, наверное, не каждый знаком со специальной функцией священников. Но Св. Писание говорит ясно, что специальная функция священников заключалась в принесении жертв. Итак, как цари, мы должны управлять, а как священники, мы должны приносить жертвы. Но мы являемся царством священников. Другими словами, для того, чтобы быть в царстве, следует быть священником, или скажем еще яснее: Только тогда, когда мы учимся служить, как священник, мы можем действительно начинать управлять чтобы управлять как цари, мы должны учиться прежде всего служить как священники. Мы должны учиться приносить такую жертву, которую Бог требует от священников в наш век.Этот вид жертвы указан в 1 Пос. Петра 2:5, где ап. Петр говорит:»И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое...» Обратите внимание дальше на то, кем мы должны быть во Христе:, -«святым священством,» чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Итак, каждый верующий - это святой священник, приносящий духовный жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Каковы же те жертвы, которые Бог ожидает от нас, как священников. Об Иисусе в Пос. Евр. 5:7 сказано, что “Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления...” В оригинале сказано “молитвы и петиции, т.е. ходатайства”. Итак, жертвоприношениями Христа были молитвы и петиции. Бог требует и от нас таких же жертвоприношений. И наконец. Для того, чтобы быть царями, т.е. управлять, мы должны сперва стать священниками.

Мы продолжаем рассматривать нашу тему великой практческой важности для всех нас:»Как следует молиться и получать просимое». В нашей вступительной беседе вчера мы объяснили, что большинство из нас должны изменить наш образ Божий, т.е. наше неверное представление о Боге. Я говорил в прошлой беседе как, будучи мальчиком, я представлял себе Бога, как сердитого учителя, имеющего Свою канцелярию в конце длинного коридора, который бранит всех как за сделанное, так и несделанное. Это был мой образ, мое представление Бога. Многие люди имеют подобное представление о Боге и доныне. Но такое представление о Боге неверное. Истина в том, что Бог - это любящий Отец, который любит нас и всегда торжественно встречает каждого идущего к Нему грешника. ОН имеет удовольствие в слушании наших молитв и в ответах на них. Мы можем Его или не беспокоить или недокучать Ему молитвами очень часто. Божьей целью в Новом Завете есть соделать нас царством священников или царями и священниками. Как цари мы должны управлять. Как священники, мы должны молиться. Мы не можем управлять до тех пор, пока сперва не научимся молиться. Как много мы молимся - определяет как много мы управляем. Сегодня и в дальнейшие дни мы будем рассматривать:»Как следует приступать к Богу в молитве». Я верю в то, что существует 4 главных требования правильного приближения к Богу в молитве. Мегодня мы будем занматься только первым из них. Нашим примером есть Иисус Христос. Я возвращусь к Пос. Евр. 5:7 - стих, который мы цитировали вчера. Он говорит о жизни Иисуса на земле и о том, как молился:»Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления, могущему спасти Его от смерти и услышан был за Свое благословение». Я указал на то, что Иисус является нашим примером священника. Я также сказал, что первичной функцией священника есть приносить жертвы на жертвенник. Я сказал также, что в течение жемной жизни Иисус Христа жертвоприношения, которые Он приносил, состояли из молитв и петиций, или ходатайств, которые Он заносил Своему Отцу. Но в конце этого стиха мы находим нечто очень важное. Там говорится, почему Бог Отец всегда выслушивал молитву Своего Сына Иисуса. Здесь сказано:»...и услышан был за Свое благоволение», или в других переводах:»За благоговейное подчинение». Это и есть мысль или пункт, который я желаю особенно подчеркнуть сегодня:Благоговейное подчинение. Это первый аспект приближения к Богу, который мы рассмотрим. Как это благоговейное подчинение Иисус Христос и в чем выражалось. Автор Посл. Евр. говорит о времени, когда Иисус Христос молился в Гефсиманском Саду. Это описано в Ев. Мф. 26:39. Читаю:»И отошед немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия, впрочем, не так я хочу, но как Ты». И после этого, немного дальше, в 26 гл. 42 ст. говорится:»Еще отошед в другой раз, молился, говоря:»Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы мне не пить ее, да будет воля Твоя!» Итак, как мы видим благоговейное подчинение это слова сказанные Богу:»Не Моя, но Твоя воля да будет!» Это то, что мы встречаем в Господней молитве. Здесь речь идет об оставлении своей собственной воли и добровольном принятии воли Божьей. Образец этой молитвы дал нам Сам Христос. В одном пункте молитвы Господней мы находим такие слова:»Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе». Итак, когда мы приближаемся к Богу, мы должны сказать:»Да будет воля Твоя». Мы должны также сказать:»Если моя воля и Твоя не согласуются между собой, то я оставляю мою волю, чтобы Твоя воля осуществилась.Там где две воли находятся в конфликте, всегда следует дать приоритет Божьей воли. Дело в том, что существует аспект “старой природы”, которая имеет отношение к данному требованию. В Пос. Ефес. 4:22-24 ап. Павел говорит следующее:(Вы слышали) Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. А обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». Итак, мы находим здесь две природы - старая природа до того, как Бог изменил нас, и новая природа - то, что делает Бог с нами после нашего обращения к Нему. Для того, чтобы выразить новую природу мы должны сперва совлечь с себя старую природу. Это то, что должен сделать скаждый верующий. Бог этого за нас не сделает. Это наша часть. И поэтому, когда мы говорим:»Пусть не моя будет воля, а Твоя», мы совлекаем с себя свою старую природу. И когда мы говорим:»Да будет воля Твоя», мы этим самым облекаемся или одеваемся в новую природу, которая является новой, или измененной в сфере нашего ума. Мы должны знать, что старая (ветхая) природа является бунтарем и поэтому не имеет Божьего наследия. Все наследие принадлежит по праву новой природе. Но что происходит часто в жизни христианина,- это то, что старая природа, бунтарь, поднимаются в нем опять и заявляет о своих правах на то, что является наследием по праву только новой природы. И для того, чтобы оградить себя от этих притязаний ветхой природы, мы должны сказать, как сказал Иисус Христос. “Но не Моя воля, а Твоя путь будет”. Давайте дальше продвинемся в сферу взаимоотношений между ветхой и новой природой. Если бы Бог отвечал на молитвые ветхой природы в каждом из нас вселенная погрузилась бы в хаос. Я желаю представить один-два простых примера. Первый пример. Участники воскресной Школы сегодня имеют пикник, конечно на лоне природы, поэтому они молятся сегодня:»Господь, дай чтобы не было дождя!» В то же самое время бедный крестьянин молиться:»Господи, пошли дождь, потому что все на поле желтеет и вянет». Скажите, как Бог может ответить на обе молитвы? Истина в том, что Он не ответит ни наодну, так как Он отвечает только на молитву новой природы, которая отрекается от своей воли. А вот другой типичный пример. Два народа находятся в состоянии взаимной войны. Христиане обоих народов моляться:»Боже пошли нашей стране победу!» Как может Бог это сделать? Но дело в том, что Бог не обязан это делать. Бог обязан отвечать на молитвы новой натуры. Он не обязан, не должен отвечать на хотения ветхой природы, которая держится до конца своей воли. Итак, когда мы о чем-либо молимся мы всегда должны себя спросить:»Молюсь ли я о той или иной вещи, потому что я хочу, или потому что Бог хочет?» Есть в этом большая разница. Если я молюсь потому что сам желаю чего-либо, моя молитва может быть неуслышена. Но если я молюсь потому что Бог этого хочет, моя молитва будет услышана. Есть определенные сферы, в которых люди по привычке приносят свои просьбы и петиции к Богу. Например, люди могут молиться об исцелении их от болезней, или могут молиться о финансовой помощи. Всякий раз, когда мы молимся такими молитвами, мы должны спросить себя:»Молюсь ли я об исцелении потому что я хочу быть исцеленным или потому что Бог желает моего исцеления?»Молюсь ли я о денежном благополучии потому что я желаю этого, или потому что Бог желает?» Это будет иметь значение во всем нашем подходе, нашем приближении к Богу. Вспоминается мне как несколько лет тому назад пришла ко мне одна женщина, прося молиться за своего 12-летнего сына, который находился в госпитале с болезнью, неизлечимой а прогнозе. Она просила меня посетить госпиталь и помолиться там о ее сыне. Я был совершенно готов это сделать. Но, ничего не думая, я спросил ее:»Отдали ли вы (посвятили ли вы) своего сына Господу?» и когда я задал ей этот простой вопрос, она впала в истерию. Она думала, что я говорю ей, что сын ее умрет. У меня не было этого на уме. Я просто желал указать, что так долго как она настаивает на своей воле, воля Божья не может осуществиться, что так долго, как она держит на своем сыне руку своей воли, рука Божья не может прикоснуться к ее сыну. Так долго, как мы настаиваем на своей воле, мы не допускаем места для действия Божьей воли. А воля Божья добрая, угодная и совершенная. Молитва - это не способ проникновения к Богу с целью выполнения своей воли. Молитва - это способ, которым Бог делает тебя Своим инструментом для исполнения Его воли.

Мы продолжаем нашу тему:»Как следует молиться, чтобы получить просимое. В наших двух предыдущих беседах мы объяснили, что Бог хочет, чтобы мы молились и получали просимое. Но существуют требования, которые мы должны исполнить, приходя, т.е. приближаясь к Богу в молитве. Вчера мы беседовали о первом требовании - оставить свою волю и принять волю Божью. Иисус Христос является в этом нашим примером. Его молитвы были услышаны по причине Его благоговейного подчинения Отцу. Это подчинение было выражено в Его словах к Своему Отцу. Но не Моя воля, а Твоя путь будет. Мы суммировали эту мысль таким образом. Молитва - не является путем достижения Бога во имя достижения просимого, она путь для тебя стать инструментом Бога, исполнять Его волю. Чего желает Бог - это ниспослание нам просимого в границах несравненно превосходящих наши просьбы. Когда вы молитесь на уровне Божьей воли - вы молитесь на самом высоком уровне, на уровне значительно высшем, чем вы могли бы получить, если бы молились исходя из платформы своей собственной воли. Сегодня с намерен говорить о 2-ом требовании приближения к Богу в молитве. Это требование выражается в одном простом слове: вера. В Пос. Евр. 11:6 мы читаем, что существует одно основное, неизменное требование для всех приступающих к Богу. Вот что говорит этот стих:» А без веры угодить Богу невозможно. Ибо подобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Обратите внимание на то, что без веры невозможно угодить Богу. Вера является условием первым, если речь идет о принятии нас Богом, о сближении с Ним. Каждый приходящий к Богу должен веровать. Это неизменное требование Бога. Кроме этого от нас требуется верить еще в две вещи: что Бог существует и что Он вознаграждает тех, кто искренне ищет Его. Дальше Большинство из нас не имеют серьезной проблемы верить в то, что Бог существует. И если бы на этом кончались Божьи требования, то мы бы выполнили Его условия. Но это еще не все. От нас требуется верить не только в то, что Бог существует, но также и в то, что Он вознаграждает всех искренне ищущих Его». Верите ли вы и в это? А это поистине жизненно-важный вопрос. Вы можете сказать:»Быть может, но я не знаю много о доктринах теологии и ее различных кредо». Я имею для вас хорошую новость. Вера этого рода прежде всего и в основном не связана с доктриной теологии. Это уверенность или вера, доверие Богу как Личности. Это доверие Божьему характеру, вера в Его надежность. Вы приходите к Богу, веруя в то, что если вы искренне ищете Его, Он вас вознаградит. Здесь очень немного теологии. Это ваш личный образ Бога. Вот почему в начале этой серии бесед мы сказали, что очень важно с самого начала иметь правильный образ Бога. Ведь именно это продуцирует веру. Мы верим в Божью доброту. Мы верим в Его верность. Мы верим в Его надежность. Вот почему с другой стороны неверие является грехом, о чем ясно говорит Библия. Многие люди не понимают того, что неверие является грехом. Но одной из главных причин, почему неверие является грехом есть то, что неверие бросает клевету на Божий характер. Оно искажает образ Божий, делая его фальшивым и непривлекательным. Дальше, это требование, т.е. чтобы мы приходили к Богу в вере является универсальным для каждого пути приближения к Богу. Но это применяется в частности к молитве. Так, например, в Ев. Мф. 21:22 Иисус Христос говорит:» И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Ключевым, т.е. главным словом в этом стихе есть слово “ с верою”. Все, чего ни попросите в молитве с верою - получите. И потом в 1 Пос. Ин 5:14 мы находим такие слова:»И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас». Это как раз то, о чем мы теперь говорим. Это - дерзновение в Боге. Важность не столько в веровании в правильную доктрину, или в повторении кредо, т.е. фундаментального положения, но в доверии Самому Богу как Личности, в уверенности в Его доброте, в уверенности в Его характере. Если мы приходим к Богу с такой уверенностью, то чего бы мы ни попросили, мы знаем, что Он нас услышит. Поэтому давайте начнем приходить к Богу с подходом совершенного доверия и уверенности в Нем. Давайте будем как малое дитя, приходящее к своему отцу и верящее, что отец любит его и чего бы оно не попросило - получит. Это - основа приближения к Богу в вере. Убегайте от мысли теологии. Это не теология. Это личные взаимоотношения с Богом, о котором мы теперь говорим. Как же мы можем приобрести этот вид веры, о котором идет речь? Веру, которая приближается к Богу с уверенностью. Благодарение Богу, что Новый Завет не только говорит нам, что мы должны приходит к Богу с верой, но также говорит как практически эта вера приходит. Об этом говорит Посл. Рим. 10:17. Обратите внимание на этот стих, так как он один из основополагающих текстов. Этот стих вывел меня из госпиталя, тогда как врачи не могли исцелить моей болезни. Я обязан своим здоровьем, долгой жизнью и силой стиху из Посл. Рим. 10 главы. Этот стих 17. Читаю:»Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия».

Лежа в госпитале я сознавал, что если бы имел веру, Бог бы меня исцелил. И каждый раз, когда я об этом думал, приходила следующая мысль:»Я не имею такой веры». И однажды Святой Дух направил меня к Пос. Рим. 10:17, где я нашел, что вера рождается от слышания...» Словами, которые привлекли мое внимание, были:»Вера от»...Значит вера приходит, рождается...Значит, если я ее не имею, то имею шанс ее получить. Как же приходит (рождается) вера? От слышания . От слышания о Боге. Дело в том, что молитва не только говорение Богу. Она - средство двусторонней коммуникации (связи) с Богом. Молитва - это очень интимная личная беседа с Богом. Многие люди трактуют молитву, только как информирование Бога о том, чего они хотят и в чем имеют нужду. Они приходят к Богу с перечнем нужных им вещей, как это часто делают домохозяйки в США, идущие в супермаркет, - большой магазин и тогда говорят “Аминь”. Это еще не молитва. Как бы вы чувствовались, как родитель, если бы ваше дитя пришло к вам только с перечнем нужд? Вы наверняка чувствовали, что такое взаимоотношение между вами является неполным. Именно то же самое чувствует Бог. Когда вы приходите к Нему только с “перечнем покупок”, Бог говорит:»Я легко могу справиться с перечнем твоих нужд, но я заинтересован лично в тебе, а не в вещах, которые тебе нужны». Итак, Бог желает иметь с нами коммуникацию. Он не только ожидает от нас то, что мы хотим Ему сказать, но хочет также сказать нечто и нам. И фактически то, что Бог хочет сказать нам есть более важным, чем то, что мы Ему хотим сказать. Иисус Христос сказал, что Отец, небесный уже знает то, в чем мы имеем нужду. Иногда люди приходят ко мне за советом. У них столько проблем! То муж неправильно трактует свою жену, то церковь кого-либо трактует не так, как следует, то кто-то их надул и т.д. И часто я чувствую, что Бог дал мне ответ, но когда такой человек без конца говорит, я не в состоянии дать ему ответ. Я думаю, что то же самое часто происходит с нашей молитвой. Мы так много говорим, что не слышим ответа. В Ветхом Завете, после построения храма Соломона, Бог явился в одну ночь Соломону во сне и сказал:»Чего ты желаешь? Я дам тебе желаемое». И Соломон дал очень верный ответ. Он сказал:Дай Твоему слуге понимание, т.е. распознавание, узнавание сердца. Так говорит английский перевод, а гебрайский оригинал гласит: Дай мне слушающее сердце. нет ничего более ценного, чем “слушающее сердце”. Сердце, слушающее Бога. Мой совет тебе, дорогой друг. Молись имея перед собой открытую Библию. Никогда не начинай молиться без предварительного чтения Библии. Почему? Есть две причины:Первая:Бог говорит в основном через Библию. Если ты хочешь слышать Бога, в основном ты услышишь Его через Библию. Во-вторых, все, что не согласуется с Библией, - не от Бога. Иногда появляются голоса, как будто исходящие от Бога, но эти голоса обманчивые. Держись при этом Божьего Слова.

Мы продолжаем нашу тему радиобесед текущей недели:Как нужно молиться и получать просимое. Теперь мы рассматриваем требования для правильного подхода к Богу. Мы уже указали на два требования, которые мы должны исполнить, приступая к Богу в молитве. Первым требованием есть: Оставь свою собственную волю. Так долго, как мы настаиваем на своей воле, мы не можем найти воли Божьей. А воля Божья является далеко высшей и лучшей, чем любая вещь, которую мы только можем себе представить в этом мире. Второе требование: Мы должны приходить к Богу с верой. Не с доктринальным видом веры, не с теологией, но с верой в Божью верность, в Его характер, в Его надежность. Сегодня мы будем беседовать о третьем требовании, а именно:Мы должны молиться во имя Иисуса. Процитируем некоторые тексты из Св. Писания (Нового Завета). В Ев. Ин. 14:13 и 14 Иисус Христос говорит. И если чего попросите у Отца во имя Мое то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». И дальше в Ев. Ин. 16:23 и 24 сказано:»И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам». О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое. Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». В этих стихах фраза» ...в Мое имя» употребляется 4 раза. Здесь 3 раза сказано о том, чтобы просить Бога во имя Иисуса Христа. А четвертый раз говорится, что Бог даст нам то, о чем мы будем просить, если будем просить во имя Иисуса Христа. Другими словами, взаимоотношение с Богом во имя Иисуса есть двусторонним: как в нашем прошении, так и в ответе Богом на молитву. Что значит молиться во имя ИИсуса? Здесь подразумевается три главных пункта, когда мы говорим об обращении к Богу в молитве во имя Иисуса. Прежде всего, мы приходим к Богу на основании того, что сделал Иисус Христос от нашего имени. Повторяю: На основании того, что сделал Иисус от нашего имени, или за нас, вместо нас. Что же Он сделал? Вместо нам (за нас) Он уплотил взыскание за наши грехи. Он умер за нас. Он взял на Себя всю нашу вину, наше осуждение и открыл нам путь прихождения к Богу без чувства вины. Вот, что сказано в 1 Пос. Петра 3:18 “Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу однажды пострадал за грехи наши...” Целью Его смерти на кресте, целью занесения на крест наших грехов было то, чтобы привести нас к Богу, чтобы дать нам право приступа к Богу. В Пос. Ефес. 2:13 ап. Павел говорит: “А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою”. Кровь Христа является видимым, вечным доказательством жертвы, которую принес для нас (и за нас) Иисус Христос. Когда мы приходим с заслугами крови, которую Он пролил за нас. В Пос.к Евр. 12:24 говорится о том, что имеется на небесах. “(Но вы приступили) к Ходатаю Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева”. Это прекрасное сравнение, сделанное на основании ветхозаветной истории. Помните историю о Каине и Авеле? Каин убил своего брата Авеля, после чего Бог сказал Каину:Что ты сделал?» И когда Каин защищался незнанием и невинностью, Бог сказал:»Голос крови брата твоего вопиет (кричит) ко Мне от земли о лишении и справедлвости». Но здесь автор Послания к Евр. говорит, что кровь Иисуса, окропляющая нас в небесах говорит лучше чем кровь Авеля. Другими словами, кровь Иисуса Христа говорит о воссоединении, о помиловании, о прощении, об искуплении. Когда я нахожусь под давлением и нахожу мою молитву трудной, одним из моих наибольших утешений есть мысль о том, что если порой я даже не знаю, что сказать в молитве, кровь Иисуса Христа всегда говорит в небесах от моего имени. И когда я прихожу к Богу в молитве во имя Иисуса, то это включено в понятие прихождения к Богу во имя Иисуса. Второй вещью, на которую мы имеем право, когда мы приходим к Богу во имя Иисуса Христа есть то, что мы приходим на основании того, Кем является сам Иисус Христос. В Пос. Евр. 10:19 и дальше автор говорит:»Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа». Ст. 21:»И имея великого Священника над домом Божьим. Ст. 22 :»Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою и т.д...» Мы приходим с Иисусом как нашим Первосвященником. И опять в 1 Пос. Ин. 2:1 Иоанн говорит:»Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешили, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника...» Слово “Ходатай” значит дословно :»Тот, кто призван помочь нам и сделать нас невиновными». Поэтому, когда мы приходим к Отцу во имя Иисуса, мы приходим с Иисусом, как нашим Первосвященником и нашим Адвокатом. Как наш Первосвященник Он молится к Богу за нас от нашего имени. И так как молится Иисус Христос, то мы знаем, что эти молитвы достигают Бога. В качестве нашего Адвоката Он говорит с Богом от нашего имени. Он делает нас невиновными несравненно лучше, чем это мы бы делали сами. Итак, когда мы приходим во имя Иисуса, это значит, что мы приходим, основываясь на том Кем Иисус Христос является для нас. Не на основании того, кем мы являемся, но того Кем является для нас Иисус Христос. Прежде всего Он - Священник, который молится за нас. Во-вторых, Он является нашим Адвокатом, говорящим с Богом непосредственно от нашего имени. И когда мы совершаем ошибки и даже грехи, мы не имеем нужды удаляться от Бога и стыдиться. Мы можем приходить к Богу свободно, так как Иисус является нашим Адвокатом, Который делает нас невиновными.

Я уже сказал, что когда мы приходим к Богу во имя Иисуса мы приходим на основании того, что сделал Иисус Христос для нас на Кресте и на основании того Кем Он является. Есть третий аспект прихождения к Богу во имя Иисуса. Он ложит в основу нашего прихождения к Богу наше взаимоотношение, которое мы имеем с Богом через Иисуса Христа. Слушайте, что говорит ап. Павел в Пос. Ефес. 1:3-6:»Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах. Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благословению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,...» Обратите внимание на то, что у Бога была вечная цель, была в Его сердце и уме, перед тем как началось время, как возымело место творения. Бог предузнал (знал наперед) и определил что через Иисуса Христа Он усыновит нас в своей семье, как Своих сынов, детей. Все это осуществилось во времени и человеческой истории, когда на землю пришел Иисус Христос, чтобы умереть за нас. Это не было нечто придуманное Богом. Это была вечная цель, которая реализовалась в человеческой истории. Целью Бога было предопределение нас к усыновлению как сынов и дочерей через Иисуса Христа. И дальше сказано:»...в похвалу славы благодати Своей, которую Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Я люблю эту фразу “облагодатствовал нас в Возлюбленном”. Это значит, что Бог нам благодать, т.е. незаслуженную благосклонность по причине Возлюбленного Богом, т.е. Иисуса Христа.Мы получили от Бога благодать не на основании того, чем мы были, но на основании того Кем является Иисус Христос. Одной из самых великих психологических и эмоциональных проблем современной культуры есть проблема отвержения. Так много людей проходят по полю жизни с чувством отержения, ненужности, с чувством принадлежности ко второму сорту. Это происходит быть может по причине неправильного отношения в прошлом, в детстве их родителей или неправильного отношения мужа или жены. Нет большей раны, как рана отвержения. Первым шагом в исцелении этой раны есть осознование того, что когда мы приходим к Богу в Иисусе Он нас не отвергнет. Бог никогда не отвергает Своих детей. Мы “облагодатствованы” в Возлюбленном». Находясь в Иисусе Христе мы имеем право, как Его дети, на все. Но без Него мы не имеем ничего.

Мы продолжаем рассмотрение нашей обширной темы:»Как молиться и получать просимое». Мы уже беседовали о трех важных требованиях прихождения к Богу в молитве. Первое: мы должны оставить, забыть свою волю. Второе: Мы должны приходить к Богу в вере, с верой. Третье: Мы должны молиться во имя Иисуса. Все эти требования в различных аспектах касаются вопроса:»Как следует приходить к Богу». Сегодня мы будем беседовать еще об одном требовании, которое также касается этого же вопроса. Мы должны приходить к Нему с поклонением, славой и благодарением. Хотя эти три вещи тесно между собой связаны, они все же различны, но каждая из них важна в нашем прихождении к Богу. Прежде всего, поговорим О ПОКЛОНЕНИИ. Поклонение - это нечто очень мало понимаемое в современном христианстве. Поклонение - это не молитва, не пение гимнов. Поклонение - это нечто другое. Все библейские слова, переведенные словом “поклонение” как в Ветхом, так и в Новом Завете, характеризуют в основном телесную сторону. Существуют различные стороны, представленные различными словами. Одно слово означает “склонить голову”. Другое значит склонить вперед верхнюю часть тела и протянуть руки. Третье слово означает коленопреклонение с повержением ниц своего лица в присутствии того, кому поклоняются. Но все эти слова характеризуют отношение к Тому, перед кем поклоняются. Поклонение - это не столько то, что мы говорим, это отношение к объекту поклонения. В 6 -ой гл. Кн. пр. Исаии, Исаия описывает свое видение трона Божьего, над которым он видел Серафима - пылающие огненные существа, которые окружали Божий Трон. Исаия видел, что у каждого серафима было 6 крыльев. Он также видел фукции всех этих 6-ти крыльев. Одной парой своих крыльев они покрывали свое лицо. Второй парой крыльев они покрывали свое тело, а третьей парой они совершали свой полет, т.е. летали. Обратите внимание на то, что летание - это последняя функция. Урок из этого такой: Поклонение предшествует служению. Оно в два раза важнее, чем служение. Четыре крыла были даны для поклонения, тогда как два - для служения.

Крылья поклонения описаны раньше, чем крылья служения. Поклонение в некотором смысле есть покрывание своего лица, это покрывание своего тела, это - склониться, т.е. склонять свою голову, верхнюю часть тела. Поклонение - это отношение к Объекту поклонения. Конечно, это отношение не должно быть физическим. Мы говорим о поклонении в духе, о предстании нашего духа перед Богом. Иисус Христос сказал, что истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине. Поэтому мы говорим о поклонении в духе, об отношении нашего духа, о повержении нашего сердца в присутствии Божьем. Об этом говорится в молитве Господней, в Ев. Мф. 6:9. Читаю:»Молитесь же так:Отец наш, сущий на небесах! Да святится Имя Твое». После указания Личности к Которой мы обращаемся, мы говорим:»Да святится имя Твое. Его Имя - святое. Употреблять Его Имя - это уже привилегия. Мы делаем это с благоговением. Мы делаем это в самоунижении, в смирении. Мы делаем это в страхе и трепете, в почитании и с благоговением. Это и есть поклонение. Сердце поверженное вниз в присутствии Бога. Истинные поклонники должны поклоняться в духе и истине. А это и есть отношение Духа.

Дальше мы рассмотрим славу. Слава, я бы сказал, связана с голосовым аппаратом человека. Славу изрекают уста. Она отличается от поклонения. Поклонники это отношение к Объекту поклонения, тогда как слава является выражением нашей вокальной т.е. словесной функции. Мы славим Бога за то, Кем Он есть и за то что Он делает, совершает. Об этом сказано в Пс. 47:1. Читаю:»Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его». Слава (или хвала) должна совершаться в пропорции к Божьему величию, к Его Личности. Он - великий, а поэтому достоин великой славы. Вот почему Он - всехвален. Слава - это ответ человеческого сердца на Божье величие. Он великий в мудрости, великий в силе, великий в Своей творческой работе и делах, велик в Своем искупительном деле, велик в Своих отношениях к нам. Все чем Бог есть и что Он творит (совершает) характеризуется величием. Поэтому слава, которую Он должен от нас получить, должна быть пропорционально великой. “Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его”. Разрешите сказать вам, что вы никогда не теряете своего времени, когда славите (прославляете) Бога. Большинство из нас славят Его очень мало. И дальше из Пс. 99:4 мы видим, что слава является чем-то основным, главным для доступа к присутствию Бога. Читаю знакомые нам слова:»Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благославляйте имя Его!»В оригинале сказано:»Входите во врата Его с благодарением». Итак, псалмопевец здесь говорит о благодарении и славе. Он говорит, что приступать к Богу мы должны как с благодарением, так и с хвалою. Нет другого способа входить в присутствие Бога как только с благодарением и с хвалою. Мы должны начинать нашу молитву не с прошений, но с поклонения. с благодарением и хвалой. Есть прекрасная фраза у пр. Исаии в 60:18. Это пророческое описание Города Божьего, места, где живет Бог, дома Божьих детей, места спасения. Говоря об этом прекрасном месте, об этом городе, пр. Исаия говорит:»...И будешь назыывать стены твои спасением и ворота твои - славою». Обратите внимание на то, что этот город окружен стенами, которые являются спасением. Это Божье обеспечение, защита Его народа. Спасение - это великое, всеобнимающее слово, включающее в себя все то, что Бог припас для Своего народа через смерть Иисуса Христа на кресте. Речь идет о каждом добре и благословении, которые куплены для нас пролитой кровью Иисуса Христа на кресте. Это и есть спасение. Но в этом городе, в котором стены являются спасением, есть ворота. В Новом Завете в Кн. Откровение сказано ясно, что единственный путь в город проходит через ворота. И пр. Исаия говорит нам, что эти ворота являются хвалой. О чем это говорит? Это говорит о том, что если вы желаете войти в город Спасения, если вы желаете войти в место присутствия Божьего, если вы желаете войти в радость всех богатств Божьих, защиты и благословений для Его народа, есть только одно место, один способ туда войти. Вы должны войти в ворота. А всякие ворота - это хвала. Итак, нет другого пути к месту присутствия Божьего кроме ворот хвалы. Вы можете стоять вдали и взывать в своем жалком состоянии и Бог будет вас слышать. Подобно десяти прокаженным, которые пришли ко Христу во время Его земного служения. Сказано: Они стояли и кричали издали “Иисус, Учитель, помилуй нас!” И Христос слышал их зов. Бог будет слышать и твой зов, но Ты кричишь издалека. Это не то место, с которого ты должен взывать. Прокаженный, который получил у Христа исцеление, понимал свой долг, возвратился и больше не стоял издали. Он пал ниц пред Иисусом и поклонился Ему. А это и есть то, что Бог желает от каждого из нас. Придти ближе, придти через хвалу и поклонение. А теперь давайте поговорим о благодарении. Я сказал, что хвалу мы отдаем Богу за то, кем Он есть и что Он сотворил в общем. Я верю, что мы благодарим Бога за то, что Он сделал для нас в частности. Благодарение делает все величие Бога (общее и универсальное) индивидуальным, частным. Вот, что говорит ап. Павел в Пос. Филип. 4:6»Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Бог говорит: В молитве и прошении... Много лет тому назад Джон Весли в своем журнале писал:»Я убежден, что Бог делает все через молитву и ничего не делает без нее». И я скажу на это:»Аминь». Ап. Павел говорит:»В молитве и прошении с благодарением». Другими словами, когда вы приходите к Богу с просьбами, всегда начинайте свои молитвы с благодарения. В Европе раодители воспитывают своих детей. Перед тем как дать в руки ребенку пряник, они учат его сказать “спасибо”. В духовной жизни то же самое: Сначала следует сказать спасибо, а потом получать просимое. Итак, будем всегда приходить к Богу с благодарением.

  1   2   3   4



Похожие:

Как молиться и получать просимое iconКак получать показания у ребенка-жертвы трэффика?
Это может повлиять на их поведение до такой степени, что они не будут в состоянии отвечать таким образом, как это делает несовершеннолетний...
Как молиться и получать просимое iconИгумен Никон (Воробьев) Слово в Неделю о мытаре и фарисее
Жизнодавче призывающее нас к покаянию. Но так как покаяние не может быть без молитвы, то сегодня Церковь в Евангелии Господа нашего...
Как молиться и получать просимое iconКто и как должен осуществлять власть в демократическом государстве? И если вопрос как
Он, как метко подметил Р. Даль, как бы презюмируется заведомо решенным и поэтому не оспаривается, хотя в большинстве случаев часто...
Как молиться и получать просимое iconАдрес: г. Архангельск, ул. Воронина 33-113. Тел дом. 62-76-78, моб. 8-911-562-58-25. Дата и место рождения
Работать и развиваться в успешной организации, получать достойную заработную плату
Как молиться и получать просимое iconДесятое предостережение перед анафемой
Приближается решающий срок, когда Вы выступите как святец или как апостат, как реформатор или как раскольник Церкви. В данной исторической...
Как молиться и получать просимое iconПокупаем суда на металлолом. Греция (id458)
...
Как молиться и получать просимое iconЦентр комплексной помощи для вич-позитивных людей
Вич, получать интегрированный пакет медико-социальных, психологических и консультативных услуг в одной организации
Как молиться и получать просимое iconДэвид Д. Шварц искусство получать то, что вам нужно David J. Schwartz. The magic of getting what you want (1983)
Попробуйте пойти еще дальше: продайте себя самому себе с помощью самодельного видеоролика
Как молиться и получать просимое iconМы в настоящее время мы находимся в поиске судна ropax (id3344)
Мы будем рады получать ваши ответ, указывающий на место, где мы можем провести осмотр судна
Как молиться и получать просимое iconКнига четвертая. Как создан мир? Как бог хотел? Как человек устоил?

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов