Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) icon

Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше)



НазваниеУказатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше)
страница3/24
Дата конвертации06.12.2012
Размер2.02 Mb.
ТипУказатель
скачать >>>
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
^

КОНЕЦ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (Шпеншлер)


1. ЧЕЛОВЕК КАК ЭКЗЕМПЛЯР ВИДА

Освальд Шпенглер в своей нашумевшей книге «Закат Европы», опубликованной после первой мировой войны, исследовал (как говорит подзаголовок) «морфологию космической истории», т. е. рождение, развитие и смерть цивилизаций, которые следуют друг за другом в истории. Рассматривая цивилизации как живые организмы, он считал неизбежным их конец и поэтому предрекал конец Западной цивилизации, которая уже достигла своего пика и над которой уже господствуют симптомы упадка. После этой работы Шпенглер публиковал преимущественно политические труды (фашистского настроя), но продолжал трудиться над второй работой, которую ему не удалось за-

==56

вершить до смерти (1936) и которая будет им озаглавлена «Urfragen», т. е. «Основополагающие вопросы».

Этими основополагающими вопросами являются вопросы, касающиеся происхождения и последней природы человека во всех ее аспектах и во всех ее отношениях с миром. Шпенглер излагает их на манер Ницше посредством рассуждений, состоящих из отрывочных наблюдений и мыслей, но не обладающих бодростью и поэтическим вдохновением, свойственным Ницше. По его задумке это изложение составляет «морфологию человека», которой была предпослана «морфология истории», ставшая темой «Заката Европы», оправданием и основанием которого она, следовательно, должна была быть. Шпенглер ставил своей целью не пересмотр своих тезисов относительно истории, а лишь окончательное их подтверждение на основе исследования природы того существа, которое живет и действует в истории, т. е. человека. Поэтому в этих фрагментах вновь появляются краеугольные понятия предшествующего труда. Человек безоговорочно подчинен судьбе, господствующей над историей. Его воля — лишь выражение судьбы, которая неисповедима и таинственна и не может быть определена, а только прочувствована и прожита. Вне человека, в природе, судьба — это то, что наука

==57

называет каузальностью, и она является неизбежной необходимостью, которая связывает природные факты между собой. Внутри человека судьба сохраняет свой непостижимый лик, и ее истолкования диктуются лишь страхом. На самом деле человек — лишь эпизод универсальной судьбы, и его трагедия теперь близится к концу: его благородство состоит исключительно в осознании этой самой судьбы.

Над всеми «вопросами» Шпенглера доминирует эта фундаментальная тема. Жизнь — случайная форма «бесконечного становления» и, следовательно, преходящий феномен, связанный с историей нашей планеты; таинственный факт, в основе которого, считает Шпенглер (вместе с древним Гераклитом), лежит противоречие между огнем и холодом. Она как бы пламя, которое борется против холода, т. е. против смерти. Направление пламени — простирание жизни в будущее, а его движение — история. В человеке, являющемся искрой живого пламени, дуализм огня и холода предстает как дуализм Я и «мира», из которого вытекают все другие различия: чувство и восприятие, душа и тело, пространство и время и даже принадлежность к дворянству и духовенству. Но как преходящий продукт универсального становления Я — не индивидуальная реальность, а лишь экземпляр истинного индивида,

==58

каковым является вид. Человек как экземпляр вида испытывает ужас одиночества и стремится к общению, чтобы избежать этого ужаса. Страстное желание, устремленность, агрессивность составляют сущность индивида, поскольку он часть универсального пламени жизни. И как пламя, которое разгорается и все уничтожает, угасает и вспыхивает вновь, жизнь не имеет цели, и не существует «смысла человечества». Цели, навязываемые моралью, являются лишь выражением нравов, господствующих в группе. Над этой моралью Шпенглер ставит ethos*, т. е. аристократическую этику, основанную на чувстве собственного достоинства. «Ни один народ как целостность не обладает ethos'oM, но им обладает армия, знать, класс и т. д.».

^ 2. АНТИГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Фантазия, миф и идеология переплетаются в этих мыслях Шпенглера, которые пренебрегают порядком и силой доказательства и апеллируют к интуиции и вкусу. И быть может, не стоило бы труда упоминать о них, если бы в последующие десятилетия они не нашли широкого отзвука среди сторонников радикального антигуманизма, который лежал и лежит в ос-

==59

нове некоторых философских и политических направлений. Это — антигуманизм разочарованных теологов, отрицающих существование Бога и человека лишь для того, чтобы поставить на их место загадочных уродов. Они не отказываются, в силу своего теологического склада ума, от догматического утверждения последней реальности и высшего принципа, но последней реальностью они считают хаос, а не порядок, высшим принципом — судьбу, а не божественное провидение. Быть может, Шпенглер — первый представитель этой антитеологии, желающей быть дьявольской или трагической теологией, но это лишь выход на поверхность разочарования или скрытой идеологии. Вдохновением для Шпенглера служила идеология господствующей расы или класса. Идеология его последователей, потрудившихся много (и не зря) в только что прошедшие десятилетия, — идеология низшего класса, который хочет стать господствующим и считает, что уже им стал. Это — идеологии, вынужденные уже при их закладке отрицать ценность и значение человека, считать его преходящим продуктом истории или судьбы, продуктом, о котором сама история или судьба позаботятся, чтобы стереть его с лица Земли. Подобный антигуманизм делает невозможной совместную человеческую жизнь, делает из человека материал, который можно

==60

использовать для самых грязных предприятий, одобряет насилие и разрушение. За многими подобного рода зрелищами, при которых сегодня присутствуют и которыми может быть ниспровергнута любая личность или строй, можно обнаружить руку режиссера этого антигуманизма, который стремится быть знаменосцем будущего. Но будущее не позволит идеологиям подобного рода ни предвидеть его, ни манипулировать им. Будущее, дозволительно на это надеяться, будет принадлежать людям и будет для людей.



==61
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24



Похожие:

Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconНицше, Кьеркегор и смерть Бога Рональд Х. Нэш
Рассматривая данную тему, я в основном буду цитировать Ницше. Кьеркегору будет уделено меньше внимания. Но это совершенно не значит,...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconСанкт-петербургский государственный университет ассоциация медицинского права санкт-петербурга
«Медицина и право в XXI веке», которая пройдет на юридическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета 1-2 июля...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconФ. Ницше Сумерки идолов, или как философствуют молотом
Произведение публикуется по изданию: Фридрих Ницше, сочинения в 2-х томах, том 2, издательство «Мысль», Москва 1990
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) icon1999 оглавление е. Смелова. Вступительная статья Предисловие Стр. 5 33 книга первая о чувствах
О природе и свойствах рассудка (entendement). — II. О природе и свойствах воли и о том, что такое свобода
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconКнига для заботливых ищущих родителей, психологов, педагогов, дефектологов и методистов Санкт-Петербург 1998
Охватывают личность целиком и не завладевают всеми мыслями человека предохраняют человека от многих необдуманных поступков. Если...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconЗапрошуємо вас взяти участь у зустрічі з діловою місією Санкт-Петербурга і просимо підтвердити участь, надіславши заповнену анкету, що додається
Готелю «Прем’єр палас» (м. Київ, бул. Шевченка/вул. Пушкіна 5-7/29, гранд-хол «Софійський») відбудеться зустріч з діловою місією...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconЛеонид Зорин Глас народа Московский роман
Только в последние два года напечатан цикл монологов: “Он” (№3, 2006), “Восходитель” (№7, 2006), “Письма из Петербурга” (№2, 2007),...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconОглавление. 1 Предисловие к первому изданию. 3

Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconРоберт Е. Свобода Агхора. По левую руку Бога предисловие
Вималананда, совершенствованию своих познаний в тантре и ее высшей ступени — агхоре. Извлекши из своего опыта основную суть, он раскрыл...
Указатель А. Л. Зорина Издательство «Алетейя» Санкт- петербург 1998 оглавление а. Зорин. Человеческая свобода и социальные утопии 6 Предисловие 31 «смерть бога» иновая мораль (Ницше) iconВладислав Лебедько Алиса Либертас я приветствую в тебе бога, отпускающего меня Новый миф о Велесе и Азовушке Санкт-Петербург – 2007
То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов