Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница10/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   54
^

О РОЖДЕНИЯХ АНГЕЛЬСКИХ ЦАРЕЙ, КАК ОНИ ПРОИЗОШЛИ




["Это также изложено основательнее во второй и третьей книгах".]


36. Личность или тело ангельского царя рождено кипящим духом Божиим

из всех качеств и из всех сил целого его царства; и он потому их

царь, что его сила достигает до всех ангелов целого его царства, и

он их глава и вождь, прекраснейший и могущественнейший херувим, или

ангел-престол: таковым был и господин Люцифер до своего падения.

["Это также описано основательнее в нашей второй и третьей книгах, о

Трех Началах Божественного Существа и о Троякой Жизни Человека".]

^

ОБ ОСНОВАНИИ И ТАЙНЕ




37. Если кто-то хочет открыть тайну и глубочайшее основание, то

должен с прилежанием созерцать и наблюдать творение сего мира,

правление и строй, а равно и качества звезд и стихий. Хотя все это

есть поврежденное и двойственное существо, к тому же неживое и

неразумное, ибо оно -- лишь поврежденный салиттер и меркурий, где

царь Люцифер имел свое обитание и где есть и злое, и доброе; однако

все же это есть истинная сила Божия, бывшая до повреждения своего

ясной и чистой, какова она и ныне на небе.


38. Эти силы звезд и стихий после мерзкого падения царства Люцифера

Творец снова восстановил в том же строе, в каком пребывало царство

ангелов в Божественной славе до этого падения. Ты не должен, однако,

думать, будто ангельское царство с тварями его таким же образом

вращалось по кругу, как ныне звезды, которые суть только силы и

вращаются так ради рождения сего мира.


39. Каковое рождение пребывает в обильной скорби, во зле и добре, в

повреждении и искуплении, до конца сего счисления, или до Последнего

дня.


40. Теперь заметь: солнце стоит посреди глубины, и оно есть свет,

или сердце из всех звезд: ибо когда салиттер и меркурий, прежде

сотворения мира, в царстве Люцифера, были легки и качествовали между

собою, то Бог извлек сердце из всех сил и создал из него солнце.

Потому оно и светлее всех, и в свой черед освещает все звезды, и все

звезды действуют в силе его, и само оно обладает силою всех звезд, и

всякая звезда по силе и роду своему происходит от солнца.


41. Подобным же образом устроено и ангельское царство: солнце

знаменует верховного ангела-престола, херувима, или царя в

ангельском царстве, каковым был и господин Люцифер до своего

падения; он восседал в средоточии, или в средине, царства своего и

силою своею господствовал во всех своих ангелах, подобно тому, как

солнце господствует во всех силах мира сего, в салиттере и меркурий,

то есть в мягком и твердом, в сладком и кислом, в горьком и терпком,

в холоде и зное, в воздухе и воде: как это видно зимою, когда бывает

такая жестокая стужа, что вода замерзает в лед, и, однако, солнце

тепло сияет посреди всей этой стужи, несмотря на то что на пути его

сияния вода замерзает в снег и лед.


42. Но я хочу указать тебе здесь истинную тайну. Вот смотри: солнце

есть сердце всех сил в сем мире и составлено воедино из всех сил

звезд и в свой черед освещает все звезды и все силы в сем мире, и

все силы черпают качествование свое в его силе. ["Разумей это

магически: ибо это есть зеркало или подобие вечного мира".}


43. Подобно тому как Отец рождает из всех сил своих Сына, то есть

сердце свое, или свет, и этот свет, который есть Сын, порождает

жизнь во всех силах Отца, так что в этом свете восходит в силах Отца

всякое произрастание, красота и радость; так же устроено и царство

ангелов, все по подобию и существу Божию.


44. Херувим, или предводитель ангельского царства, есть родник или

сердце всего своего царства, и создан из всех сил, из которых

созданы его ангелы, и есть самый могущественный и самый светлый из

всех. ["Ангельский царь есть средоточие, или родник, подобно тому

как душа Адама есть начало и средоточие всех душ и как из места

солнца сотворено и порождено все планетное колесо, где каждая звезда

вожделеет сияния и силы солнца: так и ангелы -- своего херувима, или

князя, все сообразно Богу и в подобие Его".]


45. Ибо Творец из салиттера и Меркурия Божественных сил извлек

сердце ["разумей: объял своим FIAT (да будет) как средоточие

природы"] и образовал из него херувима, или царя, чтобы тот силою

своею проник снова во всех своих ангелов и заразил их силою своею,

подобно тому как солнце силою своею проникает во все звезды и все их

заражает; или же как сила Сына Божия проникает во все силы Бога

Отца, из-за чего они все заражаются и в них восходит рождение

небесного царства радости.


46. По тому же виду и образу устроено все и у ангелов: все ангелы

одного царства знаменуют многоразличную и многообразную силу Бога

Отца, а ангельский царь знаменует Сына Отца, или сердце из сил Отца,

да он и есть также сердце из всех сил, из которых созданы ангелы;

исхождение ангела из царя в его ангелов, или заражение его ангелов,

знаменует Бога Духа Святого. Подобно тому как Дух Святой исходит от

Отца и Сына и заражает все силы Отца, равно как и все небесные плоды

и образы, откуда все берет свое восхождение и в чем состоит небесное

царство радости, так и по тому же образу бывает и с действием или

силою херувима, или ангела-престола, который действует во всех своих

ангелах, подобно тому как Сын и Дух Святой -- во всех силах Отца или

как солнце -- во всех силах звезд.


47. Оттого все ангелы получают волю ангела-престола и бывают все

послушны ему, ибо они все действуют в силе его и он проникает силою

своею в них всех. Ибо они суть члены тела его, подобно тому как все

силы Отца суть члены Сына, а Он есть их сердце и как все небесные

образы и плоды суть члены Духа Святого, а Он есть их сердце, в

котором они восходят; или как солнце есть сердце всех звезд, и все

звезды суть члены солнца и действуют между собою как единая звезда,

солнце же есть сердце в них; и хотя сил много и они различны, однако

все действует в силе солнца и все имеет жизнь свою от силы солнца,

на что бы ты ни взглянул, будь то в плоти, или в металлах, или в

произрастаниях земли.


Глава VIII

^ О ЦЕЛОМ ТЕЛЕ АНГЕЛЬСКОГО ЦАРСТВА. ВЕЛИКАЯ ТАЙНА


Ангельские царства образованы всецело по Божественному существу и не

имеют иного образа, кроме такого, какой имеет Божественное существо

в своей троичности; с тем, однако, различием, что тела их суть

твари, имеющие начало и конец, и что царство, где они имеют свою

область, не есть их телесное достояние, которым они обладают по

природному праву, как по природному праву обладают они своим телом,

но царство это принадлежит Богу Отцу, создавшему их из сил своих и

могущему поселить их, где захочет; в прочем же тело их создано

сообразно всем силам из всех сил Отца. И сила их рождает в них свет

и познание; подобно тому как Бог рождает Сына из всех сил своих и

как Дух Святой исходит из всех сил Отца и Сына, так и в ангеле

исходит дух его из сердца его, из света его и из всех сил его.


2. Теперь заметь: как устроен ангел в своем телесном образе и со

всеми членами, так же устроено и все царство; оно в совокупности

своей как один ангел.


3. Если рассмотреть внимательно все обстоятельства, то окажется, что

все правление царства в своей области устроено как тело одного

ангела, или как Святая Троица.


4. Заметь здесь глубину: в Боге Отце всякая сила и Он есть родник

всех сил в своей глубине -- в Нем свет и тьма, воздух и вода, зной и

холод, твердое и мягкое, густое и жидкое, звук и звон, сладкое и

кислое, горькое и терпкое и еще то, чего я не могу и перечислить;

однако я сужу об этом по моему телу, ибо первоначально, от Адама,

оно создано из всех сил Бога и по образу Его.


5. Ты не должен, однако, думать, будто силы в Боге Отце пребывают по

тому же образу или качествуют столь же повреждение, как в человеке;

в такое состояние привел их господин Люцифер, в Боге же все нежно,

приятно, блаженно и весьма кротко.


6. Прежде всего, свет (употребляя природное сравнение) подобен свету

солнца; но без той невыносимости, какую имеет для наших поврежденных

глаз свет солнца; напротив, он весьма приятен и блажен, зрелище

любви.


7. Тьма же, скрытая в средоточии света, значит вот что: когда

какая-нибудь тварь, созданная из силы света, хочет подняться в этом

свете выше и кипеть сильнее, нежели сам Бог, то этот свет погасает в

ней [разумей: дух зажигает огонь, когда поднимается над смирением и

выходит из любви. Прочти вторую и третью книги о Трех Началах, и о

Троякой Жизни Человека] и она имеет вместо света тьму: тогда узнает

тварь, что в средоточии сокрыта тьма.


8. Подобно тому как восковая свеча светит, когда ее зажгут; когда же

погасят ее, то ствол или свеча становится тьмою, так и свет светит

из всех сил Отца; но если бы силы были повреждены, то свет погас бы

и силы остались бы тьмою, как это видно на примере Люцифера.


9. Воздух также бывает в Боге не по тому образу; в Нем он приятное,

тихое дуновение или движение, то есть исхождение или движение сил

есть начало воздуха, в котором восходит Дух Святой.


10. Вода также бывает в Боге не по тому образу, но как родник в

силах, а не по образу стихий сего мира. Если сравнить ее с

чем-нибудь, то я сравнил бы ее с соком в яблоке; но только она

совершенно светла, подобно небу, и есть дух всех сил. Господин

Люцифер так повредил ее, что она в сем мире так неистовствует и

бушует, бежит и мчится и что она стала такою темною и густою, и к

тому же если не бежит, то становится смрадною: я скажу об этом

подробно, когда буду писать о творении.


11. Зной в Боге есть приятная, кроткая теплота, исхождение света; он

возникает (рождается) из света, и в нем восходит источник любви.


12. Холод также бывает в Боге не по тому образу, а как прохлада

зноя, укрощение духа, восхождение или движение духа.


13. Заметь здесь глубину: Бог говорит у Моисея, давая закон сынам

Израилевым: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих Меня"; и

далее Он называет себя также Богом милосердным для тех, кто любит

Его (Исх. 20, 5-6; Второзак. 5, 9-10).


14. Теперь возникает вопрос: что же есть гнев Божий на небе?

Гневается ли Бог в самом себе? И как бывает Бог разгневан?


15. Вот, здесь надо рассмотреть в отдельности семь различных

качеств, или особенностей: во-первых, в Божественной силе сокрыто

терпкое качество; оно есть качество ядра или сокровенного существа,

острота, стягивание воедино или проницание в салиттере, очень острое

и терпкое, и порождает твердость, а также холод; воспламененное же

порождает остроту, подобно соли.


16. Это особый вид или источник гнева в Божественном салиттере:

когда этот источник бывает воспламенен, что может случиться в

результате великого движения, или восстания, или побуждения, то в

нем качествует терпкий, великий холод, чрезвычайно острый, подобно

соли, и весьма жестоко стягивающий воедино, подобно камням.


17. Но в небесной славе это качество не так мятежно, ибо оно не

восстает само и не воспламеняет само себя; но царь Люцифер своим

восстанием и гордынею воспламенил это качество в своем царстве,

отчего оно еще горит и будет гореть до Последнего дня.


18. Отчего и в сотворении мира сего звезды и стихии, а равно и все

твари дрожат и горят; и отчего он стал домом смерти и ада и вечным

жилищем позора для царства Люцифера и для всех безбожных людей.


19. Это качество в небесной славе рождает остроту духа, откуда и

через что тварное существо получает форму, так что могут быть

образованы небесные тела, а также различные цвета, формы и

произрастания. Ибо оно есть стягивание воедино и образование вещи; и

потому оно есть первое качество и начало ангельских тварей и всех

образований, какие есть на небе и в сем мире, и всего, что может

быть названо.


20. Но когда оно бывает воспламенено восстанием (что могут сделать в

своем царстве только твари, сотворенные из Божественного салиттера),

то становится жгучей неточной жилой гнева Божия. Ибо оно есть один

из семи духов Божиих, в силе которого пребывает Божественное

существо во всей Божественной силе и небесной славе. Когда же бывает

воспламенено, то становится яростным источником гнева и началом ада,

а также мучительством и болью адского огня и качеством тьмы: ибо

Божественная любовь, а также и Божественный свет погасают в нем.

["Это есть ключ, запирающий в горницу смерти и порождающий смерть;

отсюда земля, камни и все прочее".]

1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов