Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница14/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   54
^

ВЕЛИКАЯ НЕБЕСНАЯ И БОЖЕСТВЕННАЯ ТАЙНА




Так как я пишу здесь о вещах небесных и Божественных, весьма

странных для поврежденной природы человека, то читатель может, без

сомнения, изумиться простоте автора и соблазниться ею, ибо влечение

поврежденной природы взирает лишь на высокое, подобно гордой, дикой,

распутной и бесстыдной жене, в похоти своей непрестанно ищущей

взглядом красивых мужей, чтобы любодействовать с ними.


2. Такова и горделивая, поврежденная природа человека; она смотрит

также лишь на то, что сверкает и блестит пред миром, и мнит, что Бог

забыл о несчастном и потому так мучит его; она думает, что Дух

Святой взирает только на высокое, на художество мира сего, на

великую и глубокую ученость.


3. Но так ли это в действительности? Оглянись лишь назад, и ты

увидишь истинное положение вещей. Кто был Авель? Пастух овец. Кто

были Енох и Ной? Простецы. Кто были Авраам, Исаак и Иаков? Они пасли

скот. Кто был Моисей, муж, любимый Богом? Он пас скот. Кто был

Давид, когда уста Господа призвали его? Он пас овец. Кто были

пророки великие и малые? Простые и незнатные люди, в основном

крестьяне и пастухи, бывшие отрепьем мира; их считали только за

безумцев; и хотя они творили чудеса и знамения, мир все же взирал

лишь на высокое и Дух Святой бывал подножием ног его; ибо гордый

диавол всегда и везде хотел быть царем в сем мире.


4. Но как же пришел царь наш Иисус Христос в сей мир? Бедняком и в

великой скорби и нужде и не имел, "где преклонить главу" (Матф. 8,

20).


5. Кто были его апостолы? Бедные, презираемые, неученые рыбаки. Кто

уверовал в их проповеди? Бедные, незнатные люди. Высокие же и ученые

были палачами Христа, кричавшими: "Распни, распни!" (Лук. 23, 21).


6. Кто всегда и везде крепче всех стоял за Церковь Христову? Бедные,

презираемые люди, они проливали кровь свою за Христа. Кто подменил

истинное, чистое учение Христово и всегда и везде нападал на него?

Ученые, Папы, кардиналы, епископы и именитые люди. Почему мир

следовал за ними? Потому что у них был важный, напыщенный вид и они

величались пред миром: такой безумной блудницей стала поврежденная

человеческая природа.


7. Кто вымел в немецкой земле из Церкви сребролюбие Папы, его

нечестие, мошенничество и обман? Бедный, презираемый монах. Какою

властью или силою? Властью Бога Отца и силою Бога Духа Святого.


8. Что остается еще скрытым? Истинное учение Христа? Нет, но

философия и глубокая основа Божия, небесное блаженство, откровение о

сотворении ангелов, откровение о мерзостном падении диавола, откуда

происходит зло, сотворение мира сего, глубокая основа и тайна

человека и всех тварей в сем мире, последний суд и изменение сего

мира, тайна воскресения мертвых и вечной жизни.


9. Это будет раскрыто в глубине в великой простоте. Почему не в

высоте в знании и искусстве? Чтобы никто не мог хвалиться собою, что

он это сделал, и чтобы тем самым разоблачена была и обращена в ничто

гордыня диавола. Для чего Бог делает это? По своей великой любви и

милосердию ко всем народам и чтобы показать этим, что отныне настало

время возвращения того, что утрачено, время, когда люди будут

созерцать совершенство, и наслаждаться им, и ходить в чистом,

светлом и глубоком познании Бога.


10. Потому сначала взойдет Утренняя заря, при которой можно

распознать или заметить день: кто теперь хочет спать, пусть

продолжает спать, и кто хочет бодрствовать и оправить светильники

свои, пусть продолжает бодрствовать. Вот жених грядет: кто теперь

бодрствует и наготове, тот войдет вместе с ним на вечный небесный

брак; но кто окажется спящим во время его прихода, тот будет спать

всегда и вечно в мрачной темнице ярости.


11. Потому хочу я искренне предупредить читателя, чтобы он прилежно

читал эту книгу и не соблазнялся простотою автора; ибо Бог не глядит

на высокое: Он один высок; но Он глядит, как помочь низкому. Если

зайдет с тобой так далеко, что ты поймешь дух и мысли автора, то уже

не будет больше нужды ни в каком увещании, но ты будешь радоваться и

веселиться в этом свете, и душа твоя будет смеяться и ликовать в нем.


12. Теперь заметь: блаженная любовь, пятый неточный дух в

Божественной силе, есть сокровенный источник, которого не может ни

понять, ни объять телесное существо, разве лишь когда он восходит в

теле: тогда тело ликует в нем и рождает себя радостно и приветно:

ибо он не принадлежит к образованию тела, но восходит в теле, как

цветок из земли. Происхождение же свое этот неточный дух берет

первоначально от сладкого качества воды.


13. Пойми, как это бывает, заметь здесь особенно: прежде всего

терпкое качество, затем сладкое и после него горькое: сладкое

находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда

делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,

неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят

друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот

бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.


14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о

дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем

нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без

сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и

зажигают в себе темный зной.


15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского

огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так

жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,

в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому

он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим

и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое

качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,

домом гибели и бедствия.


16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества

так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое

качество, сладкая родниковая вода, бывает внутри, посредине между

терпким и горьким, и зной порождается терпким и горьким качествами,

между ними обоими, в сладкой родниковой воде.


17. Тогда в сладкой родниковой воде загорается в зное свет, и это

есть начало жизни, ибо терпкое и горькое качества суть начало и

причина зноя и света; так сладкая родниковая вода становится сияющим

светом, подобно голубому светлому небу.


18. И эта светлая родниковая вода зажигает терпкое и горькое

качества, а зной, порождаемый ими в сладкой воде, восходит из

сладкой родниковой воды, сквозь горькое и терпкое качества, и лишь в

горьком и терпком качествах свет становится сухим и сияющим, а также

подвижным и торжествующим.


19. Когда же затем свет из сладкой родниковой воды восходит в зное,

в горьком и терпком качествах, то горькое и терпкое качества

отведывают светлой и сладкой воды и горькое качество принимает вкус

сладкой воды; и в сладкой воде бывает свет, но только

небесно-голубого цвета.


20. И тогда горькое качество дрожит и разгоняет твердость в терпком,

а свет высыхает в терпком и сияет ярко, гораздо светлее, нежели свет

солнца. В этом восхождении терпкое качество становится кротким,

светлым, жидким и приятным и получает свою жизнь, начало которой

восходит из зноя в сладкой воде; это и есть теперь истинный родник

любви.


21. Заметь это в глубоком смысле: как не быть любви и радости там,

где посреди смерти рождается жизнь и посреди тьмы -- свет? Ты

скажешь: как это возможно? Да, если бы дух мой пребывал и вскипал в

твоем сердце, то тело твое признало и поняло бы это, но иначе я не

могу ввести это в твое разумение, и ты не можешь также ни понять, ни

уразуметь этого, если только Дух Святой не зажжет твоей души, так

чтобы этот свет воссиял в самом твоем сердце. Тогда этот свет

родится в тебе самом как в Боге, и взойдет в твоем терпком и горьком

качествах в твоей сладкой воде, и возликует как в Боге: лишь когда

произойдет это, поймешь ты мою книгу, но не раньше.


22. Заметь: когда свет рождается в горьком качестве, то есть когда

горькое и сухое кипение примет сладкую родниковую воду жизни и

выпьет ее, то горький дух становится живым в терпком духе; и терпкий

дух становится теперь как бы духом, чреватым жизнью, и должен

непрестанно порождать жизнь, ибо сладкая вода, и в сладкой воде

свет, непрерывно восходит теперь в терпком качестве, и горькое

качество непрестанно ликует теперь в нем, и нет ничего, кроме смеха,

радости и взаимной любви.


23. Ибо терпкое качество любит сладкую воду; прежде всего потому,

что в сладкой воде рождается дух света, и поит терпкое, жесткое и

холодное качества, и освещает, и согревает их, ибо в воде, зное и

свете пребывает жизнь.


24. Далее, терпкое качество любит горькое, ибо в сладкой воде, то

есть в воде, зное и свете, горькое качество ликует в терпком и

делает его подвижным и тогда терпкое может также ликовать.


25. Во-первых, терпкое качество любит зной, ибо в зное родится свет,

чем терпкое качество бывает освещено и согрето.


26. И сладкое качество также любит терпкое; прежде всего потому, что

терпкое сушит его, так что оно не становится жидким, подобно

стихийной воде, и качество его остается в силе, и потому, что в

терпком качестве рождающийся в нем свет становится сияющим и сухим.

К тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающегося в сладкой

воде, а в зное восходит свет, в котором сладкая вода пребывает в

великой ясности.


27. Во-вторых, сладкое качество любит также и горькое потому, что

оно также бывает причиною зноя, и еще потому, что в сладкой воде,

зное и свете горький дух ликует, и дрожит, и делает сладкое качество

подвижным и живым.


28. В-третьих, сладкое качество любит зной так, что я ни с чем не

могу этого сравнить: возьми себе в подобие, которое будет, однако,

слишком ничтожно, двух молодых людей благородного сложения: когда

они воспламенены любовным жаром друг к другу, то бывает такой огонь,

что если бы они могли влезть в тело друг друга или превратиться в

одно тело, то они сделали бы это; но эта земная любовь лишь холодная

вода, а не настоящий огонь; нельзя найти иного подходящего сравнения

в сем полумертвом мире, кроме воскресения мертвых в Последний день;

это есть совершенное сравнение во всех Божественных вещах, истинное

восприятие любви.


29. Но сладкое качество потому так любит зной, что он порождает в

нем светлого духа, который есть дух жизни, ибо жизнь возникает в

зное; иначе если бы не было зноя, то все было бы темною долиною; и

как люба жизнь, так люб бывает сладкому духу и зной, и в зное свет.


30. И горькое качество также любит всех других неточных духов;

прежде всего качество сладкое, ибо в сладкой воде горький дух

утоляется и погашает в ней свою великую жажду, и горечь его

укрощается, и он получает в ней свою свето-жизнь; в терпком же он

имеет свое тело, и ликует в нем, и охлаждается, и укрощается; а в

зное его сила и крепость, и в них его радость.


31. И качество зноя также любит все другие качества, и любовь к

другим качествам и в других качествах так велика в нем, что нельзя

ни с чем и сравнить ее: ибо он порождается другими качествами.

Терпкое и горькое качества суть отец зноя, а сладкая родниковая вода

-- мать его, которая зачинает, содержит и рождает его; ибо через

жесткое трение терпкого и горького качеств возникает зной, в сладком

же, как, например, в дереве, он восходит.


32. Если же ты не веришь этому, то раскрой глаза свои, и подойди к

дереву, и посмотри на него, и поразмысли: прежде всего ты увидишь

все дерево в целом; возьми тогда нож, и надрежь дерево, и отведай на

вкус, каково оно; тогда ты испытаешь сначала вкус терпкого качества,

которое свяжет тебе язык; оно же сдерживает и связывает воедино и

все силы дерева; затем ты испытаешь вкус горького качества, которое

дает дереву движение, так что оно растет, зеленеет и выгоняет свои

ветви, листву и плоды; потом ты испытаешь вкус сладкого качества,

которое весьма кротко и остро, ибо от терпкого и горького получает

оно остроту.


33. Эти качества были бы темны и мертвы, если бы в них не было зноя,

но лишь только наступит весна и солнце достигнет лучами своими земли

и согреет ее, как дух в дереве оживает в зное и духи дерева начинают

зеленеть, расти и цвести. Ибо дух восходит в зное, и все духи живут

и радуются в нем, и между ними сердечная любовь. Зной рождается в

сладкой воде через силу и побуждение терпкого и горького качеств, в

зное же солнца они нуждаются для возжжения, потому что качества в

мире сем полумертвы и слишком немощны, чему виною царь Люцифер, как

ты узнаешь при описании его падения и сотворения сего мира.

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов