Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница54/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   54
^

О ЧЕЛОВЕКЕ И ЗВЕЗДАХ




71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность

рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает

движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в

самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно

как и образное и тварное существо, -- так и дом плоти человека есть

земная долина, где, однако, внутри -- скорбь по рождению жизни,

прилагающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свете,

отчего могла возжечься жизнь.


72. Но так как сердце Божие скрывается в средоточии или ядре, то это

не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего,

как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в

человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в

семени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.


73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа,

который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для

духов звездного рождения, подобно тому как сердце Божие в семи духах

Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает

их до конца всего времяисчисления.


74. Этот третий дух есть душа в человеке и качест-вует совместно с

сердцем Божиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом

Боге.


75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем

начало свое в плоти, как я заявил выше.


76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте

теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из

семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела

же рождается плод или семя, которое есть вода, огонь, воздух, земля.


77. Земля есть плод седьмого духа Божия, который есть природа

телесности, где снова рождаются основные шесть духов и слагают

салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и

земля также рождает свое семя, которое есть, как мы видим, плод

произрастаний.


78. Дом плоти человека есть такой же дом, как и темная долина сего

мира, где рождаются семь духов Божиих.


79. Но так как человек есть самостоятельное тело, которое есть сын

всецелого тела Божия, то он и рождает собственное семя сообразно

правлению своих телесных неточных духов.


80. Тело получает пищу свою от семени семи духов Божиих в теле

великой глубины, это семя есть огонь, воздух, вода, земля. От земли

получает оно рождение земли или плод, ибо оно гораздо благороднее

земли; оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа

природы.


81. Ибо когда тело природы зажжено было диаво-лами, то слово, или

сердце Божие, стянуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный

салиттер был сжат в одну глыбу, которая зовется теперь землею по

причине жестокой ярости или повреждения.


82. Когда же земля была сжата воедино, вещество оставалось в темной

глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью

сердца Божия, до шестого дня; тогда сердце Божие вдохнуло свет,

жизни из сердца своего в самое внутреннее, или третье, рождение

состава.


83. Когда это произошло, семь неточных духов начали качествовать в

составе и родилось в нем семя семи неточных духов -- огонь, воздух и

вода, как в теле глубины.


84. Таким образом, человек стал живою душою по тому же роду и

образу, как взошло солнце и из него семь планет.


85. Свет в человеке, который вдохнуло в него сердце Божие, знаменует

солнце, светящее во всей глубине; о чем будет сказано яснее при

описании сотворения человека.


86. Теперь смотри: как в глубине сего мира через возжжение звезд из

тела темной глубины рождается семя, подобное тварному телу, так

равным образом рождается семя и в доме плоти человека по вечному

закону семи неточных духов.


87. И в семени суть три различные вещи, из которых ни одна не может

постичь другой; и, однако, они находятся в едином семени и

качествуют между собою как единое существо; да и суть лишь единое

существо и три различные вещи по роду и образу троичности в Божестве.


88. Первое: все тело человека, которое есть темный дом и не имеет

вне качествования семи духов никакой подвижности, но есть темная

долина, подобно телу глубины сего мира.


89. Но и в том темном теле человека правление семи духов такое же,

как и в теле глубины. Когда семь духов качествуют по закону рождения

Божества, то из борения семи духов рождается семя, подобное их

семени.


90. Это семя имеет, во-первых, мать -- темницу дома плоти; во-вторых,

мать -- колесо семи духов по роду семи планет; в-третьих, мать,

которая рождается в окружности семи духов, посреди нее, и есть

сердце семи духов.


91. И это есть мать души, пронизывающая светом своим семь духов и

делающая их живыми; и в этом месте семя качествует совместно с

сердцем Божиим, но только то семя, в котором возжжен свет, а в том,

в котором горит огонь гнева, третья мать останется плененною в

темнице.


92. И хотя она -- третья мать, однако остается неразумною, если в ней

не возгорается свет, подобно тому как глубина сего мира безумна пред

сердцем Божиим, когда колесо семи духов пребывает в такой великой

скорбности, в таком многообразном повреждении и избавлении, в зное и

холоде, как мы это видим.


93. Когда же третья мать бывает возжжена в свете, она пребывает в

сотворенном небе святой жизни и пронизывает светом другую мать,

отчего семь духов получают радостную волю, которая есть любовь

жизни, как ты можешь прочесть в восьмой главе о рождении любви

Божией.


94. Но третья мать не может постоянно пронизывать ее светом, ибо она

в доме тьмы, а бросает ей порою лишь взгляд, как если бы сверкнула

молния, отчего вторая мать наполняется порою желанием великой

радости, но ярость гнева Божия вскоре снова затворяет ее.


95. И потому диавол пляшет пред этой дверью, что это есть тюрьма,

где пребывает сокровенно новый человек и где содержится в плену

диавол.


96. Я разумею: в доме глубины сего мира, хотя дом плоти и глубина

качествуют совместно как единое тело, да и суть единое тело, однако

различные части или члены его.

^

ГЛУБИНА В СРЕДОТОЧИИ




97. Смотри теперь: когда семя родилось, оно находится посреди тела в

сердце, ибо здесь зачинает матерь троичности.


98. Прежде всего зачинается терпкий дух, стягивающий воедино состав

из сладкой воды, то есть из тучности крови сердца, или сока, или

масла сердца. Это масло уже содержит в себе корень троичности, как

весь человек, ибо это все равно что бросить в солому зажженный трут.


99. Теперь спрашивается: как это происходит? Здесь истинное

основание человека. Заметь теперь точно, ибо это есть зеркало

великой тайны, глубокая сокровенность человечества, вокруг которой

плясали все ученые от начала мира, и искали эту дверь, и, однако, не

нашли.


100. Но я должен теперь еще раз возвестить, что это Утренняя заря

дня, как того хочет хранитель двери.


101. Теперь заметь: подобно тому как произошел первый состав, из

которого стал живым человеком Адам, так равным образом происходит и

всякий состав или семя в троичности в каждом человеке.


102. Заметь: когда салитгер или тело шести неточных духов, каковое

есть седьмой дух природы, был зажжен в пространстве сего мира,

слово, или сердце Божие, пребывало везде в окружности семи духов как

сердце, наполняющее все, разумей: все пространство сего мира.


103. Но так как глубина, то есть все пространство сего мира, была

телом отца своего, разумей: телом сердца Божия (то есть телом Отца),

и сердце светило во всем теле, как сияние Отца, то поврежденный

са-литтер был везде заражен светом, или сердцем Божи-им, а также и

сердце Божие не могло удалится из него, но скрыло блеск свой и

сияние в теле всей глубины пред мерзкими зажженными духами диаволов.


104. Когда это произошло, неточные духи стали весьма яростны и

начали жестоко бороться, и терпкий дух как сильнейший стянул воедино

в седьмом духе природы ужасающим образом состав прочих пяти, отчего

произошли камни и горькая земля, но они еще не были согнаны в одно

место, а носились во всей глубине.


105. В тот же час и был стянут воедино состав, ибо когда сердце

Божие сокрылось в салиттере, оно снова бросило взгляд на все

пространство, или тело, и помыслило, как бы ему снова помочь, чтобы

опять могло возникнуть ангельское царство в глубине сего мира.


106. Взор же тот был дух любви в сердце Божием, заразивший в месте,

куда упал взор, масло воды, где перед тем взошел свет.


107. Вспомни здесь взор святого Петра в доме Каи-афы: это совершенно

то же.


108. Как муж взирает на жену, а жена на мужа и как дух мужа (разумей

-- корень любви, восходящий из воды через огонь в восхождении жизни),

а равно и дух жены улавливают друг друга в том же масле сердца,

отчего тотчас возникает состав, семя или побуждающая воля другого

человека в составе.


109. Точно таким же образом произошел и первый состав, ибо дух любви

в сердце Божием взглянул в теле возжженного гневного отца на воду

жизни, отчего и откуда взошла любовь в огневой молнии до времени

гнева.


110. В этом взоре один дух уловил другого: масло, или вода в гневе,

восприняло дух любви в сердце Божием и стало качествовать совместно

с ним, и терпкий дух стянул состав воедино; и там было уже рождение

или воля целого существа, подобно семени в человеке.


111. Но тогда была затворена небесная твердь между сердцем Божиим и

зажженною жесткою темницею смерти, иначе тотчас зажглась бы жизнь в

составе. Ибо твердь была в составе, равно как и вне состава, и была

разделом между сердцем Божиим и яростными диаво-лами.


112. Поэтому слову, или сердцу Божию, надлежало раздуть кипящий дух

в составе, что произошло по известным причинам лишь на шестой день.


113. А если бы в составе не было неба, задвинутого, как твердь,

между сердцем Божиим и телесными неточными духами состава, то состав

мог бы возжечь души собственною силою, как это произошло со святыми

ангелами.


114. Но можно было бы опасаться, что произошло бы как с прекрасным

сыном, Люцифером, ибо телесные неточные духи в составе были уже

заражены в огне гнева.


115. Вот почему небо должно было быть твердью между искрою,

воспринявшею сердце Божие в первом взоре, чтобы в случае повреждения

тела в огне гнева все же осталось бы святое семя, которое есть душа,

качествующая совместно с сердцем Божиим, и из него могло бы

возникнуть новое тело, когда всеединый Бог снова возжжет глубину в

свете сердца Божия, как это и произошло по милосердию любви Божией.


116. Славный муж Моисей пишет, что Бог создал человека из глыбы

земли (Erdenklosz) -- как перевели это на немецкий язык ученые, но он

не присутствовал при том, когда это происходило.


117. Я должен сказать, что Моисей написал совершенно правильно, но

истинное разумение, из чего произошла земля, осталось сокрытым в

буквах как от Моисея, так и от его преемников, и дух хранил это в

тайне до сего времени.


118. Это было сокрыто и от Адама, пока он был еще в раю; ныне же

совершенно открывается, ибо сердце Божие подступило к темнице смерти

и хочет вскоре разрушить ее.


119. Поэтому отныне все больше будут пробиваться лучи дня в сердца

иных людей и возвещать день.


120. Когда же эта заря просияет от Восхода и до Заката, то уже

времени больше не будет, но взойдет солнце сердца Божия, и RA. RA.

R. Р. будет ввергнут в точило вне города, и AM. R. P. вместе с ним.


121. Это суть сокровенные слова и могут быть поняты только на языке

природы.


122. Моисей пишет справедливо, что человек сотворен из земли, но к

тому времени, когда состав содержался словом, он не был еще землею;

а если бы он не сдерживался словом, то в тот же час превратился бы в

черную землю, ибо холодный огонь гнева уже был в нем.


123. Ибо в тот же час, когда восстал Люцифер, отец прогневался в

неточных духах против легионов Люци-феровых и сердце Божие сокрылось

в тверди неба, где салиттер, или состав телесности, уже горел, ибо

вне света -- мрачная темница смерти.


124. Состав же был удержан в тверди неба, так что он не умер, ибо

когда сердце Божие взглянуло на состав своею горячею любовью, то

масло в составе, которое взошло из воды через огонь, откуда восходят

свет и дух любви, восприняло сердце Божие и стало чревато юным сыном.


125. Это было семя любви, ибо одна любовь восприняла другую: любовь

состава восприняла любовь из взгляда сердца Божия, и заразилась ею,

и стала чревата; и это есть рождение души: поэтому сын человека есть

образ Божий.


126. Но неточные духи в составе не могли быть так скоро возжжены

душою, ибо душа в составе была лишь в семени, сокрытая вместе с

сердцем Божиим в небе его, пока Творец не дохнул на состав; тогда

неточные духи зажгли также и душу и тогда тело и душа начали жить

одновременно.


127. Душа имела, правда, свою жизнь прежде тела, но эта жизнь

пребывала в составе сокрытой в сердце Божием в небе и была лишь

святым семенем, качест-вующим совместно с Богом, вечным,

непреходящим и неразрушимым, ибо это было новое и чистое семя,

которому надлежало быть ангелом и образом Божиим.


128. Весь же состав в целом был извлечением или притяжением слова

Божия из состава неточных духов, или салиттера, откуда произошла

земля.


129. Это извлечение еще не стало землею, хотя и было подобно

салиттеру земли, но удерживалось словом. Ибо, когда дух любви из

сердца Божия воззрел на салиттер состава, салиттер зачал и стал

чреват в средоточии души: и слово в составе пребывало в звуке, свет

же остался в средоточии состава, сокрытый в тверди небесной в масле

сердца, и не подвигся вне тверди небесной в рождении неточных духов.


130. Иначе если бы свет возжегся в рождении души, то все семь

неточных духов по закону рождения вечного Божества стали бы ликовать

и качествовать в свете, и это был бы живой ангел, но так как

салиттер уже был заражен гневом, то можно было бы опасаться того же

бедствия, которое случилось с Люцифером.


131. Теперь спрашивается: почему же на этот раз не было сотворено

много составов, из которых вскоре могло бы сразу произойти целое

ангельское воинство на место павшего Люцифера? Почему должно было

продлиться в гневе такое долгое время? Почему же все воинство должно

было родиться из единого состава в столь долгое время? Или Творец на

этот раз не видел и не знал падения человека? Это суть истинные

врата сокровенности Божией, по которым читатель должен заметить, что

ведать или знать таковое превышало бы силы человека, если бы не

взошла Утренняя заря в средоточии души. Ибо это суть Божественная

тайны, которую никакой человек не может исследовать собственным

разумом; и я также почитаю себя слишком недостойным для этого; да и

достаточно у меня будет критиков, ибо поврежденная природа весьма

сильно стыдится света.


132. Но я не могу оставить мое дело ради этого, ибо когда

Божественный свет восходит в окружности рождения жизни, то неточные

духи радуются и смотрят в окружности жизни в матери своей в вечности

позади себя, а также и в вечности впереди себя.


133. Но это не есть, однако, нечто пребывающее или просветление

неточных духов и еще того менее -- животного тела; но это суть лучи

проницания света Божия в огненном побуждении, восходящем через

кроткую воду жизни в любви и остающемся в своем небе.


134. Вот почему я и не могу довести это дальше, нежели от сердца в

мозг пред княжеский престол чувств, где оно замыкается в тверди неба

и не возвращается назад через неточных духов в матерь сердца, чтобы

перейти на язык. Если бы это произошло, я бы произнес это устно и

возвестил бы миру.


135. По этой причине я оставлю это в его небе, и опишу сообразно

моим дарованиям, и посмотрю с изумлением, что из этого выйдет, ибо в

неточных духах я не могу достаточно постичь это, так как они

пребывают в темнице смерти; душою же я это вижу ясно; но между ней

воздвигнута небесная твердь, в которую душа укрывается и где

воспринимает сама лучи света Божия: и потому проходит сквозь

небесную твердь, подобно блистанию молнии, но только весьма кротко,

как сладостное блаженство.


136. Так что в постижимости присущих мне неточных духов или в

окружности жизни я не могу познавать это иначе как если настанет

день; и буду писать поэтому сообразно моему познанию, даже если бы

диавол вздумал брать приступом весь мир, чего он, однако, не может

сделать; но тем самым будет указан ему его срок.


137. Сюда теперь, вы, приверженцы предопределения, мнящие себя

носителями истины и считающие простую веру безумием; вы плясали

долго пред этой дверью и кичились писанием, будто Бог избрал одних

людей от чрева матери по благодати на Царство Небес, а других отверг.


138. Наделайте себе теперь множество составов, откуда могли бы

произойти иные люди иных качеств, и тогда вы будете правы. Из

единого же состава вы не сделаете больше одной любви Божией,

проникающей первого человека и всех и простирающейся на всех; и если

бы Бог сделал так, что Петр или Павел написали бы иначе, все же

смотрите на основание, на сердце: если вы только уловите сердце

Божие, у вас будет достаточно основания. Даст мне Бог прожить еще

немного, я истолкую вам правильно предопределение святого Павла.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ АВТОРА (Посл. 10, 38)


Извещаю боголюбивого читателя, что книга "Утренняя заря" не была

закончена, так как диавол задумал покончить с нею, ибо он видел, что

в ней готовится взойти день. Да и действительно, день уже обогнал

зарю, так что стало почти светло; оставалось дописать еще листов

тридцать; но раз ее уже прервала буря, то она и не была закончена; а

между тем настал день, так что утренняя заря погасла и с тех пор шла

работа при свете дня. Пусть же она и останется так в вечное

воспоминание, ибо недостающее было восполнено в других книгах.

Конец формы
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов