Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница7/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   54
^

О СОТВОРЕНИИ АНГЕЛОВ




22. Дух наставляет и указывает ясно и явно, что прежде сотворения

ангелов Божественное существо с его восхождением и качествованием

было от вечности и в сотворении ангелов пребыло, как оно есть еще и

поныне и пребудет так в вечность.


23. Locus, или место и пространство сего мира, вместе с тварным

небом, которое мы видим нашими глазами, а равно и место земли и

звезд, вместе с глубиною, имело тот же образ, как оно пребывает еще

и поныне над небесами в Божественной славе.


24. В сотворении же ангелов оно стало царством великого князя

Люцифера. ["Разумей, согласно второму Началу, из которого он был

извергнут в самое внешнее, оно же и самое внутреннее".] Гордым

восстанием своим он воспламенил в своем царстве и сделал жгучими

качества, или Божественный салиттер, из которого был создан.

["Разумей, средоточие своей природы или первое Начало".]


25. Он мнил, что станет благодаря этому пресвет-лым и будет

качествовать превыше Сына Божия; но он обманулся: ибо место это в

жгучем качестве своем не могло устоять в Боге; за этим и последовало

сотворение сего мира. Но в конце определенного в Боге срока сей мир

будет вновь водворен в свое первое место, как то было прежде

сотворения ангелов; и господин Люцифер получит в нем в вечное

обитание себе вертеп, ров или яму: это будет вечным жилищем позора,

пустынной и темной долиной, вертепом ярости.


26. Заметь теперь: Бог в движении своем сотворил святых ангелов всех

сразу, не из чуждого вещества, но из себя самого, из своей силы и

вечной премудрости. Философы высказывали мнения, будто Бог создал

ангелов из одного только света, но они заблуждались, ангелы созданы

не из одного только света, но из всех сил Божиих.


27. Как я указал выше, в глубине Бога Отца должно различать две

вещи: прежде всего, силу или все силы Бога Отца, Бога Сына и Бога

Святого Духа; они приятны, блаженны и многообразны, и, однако, все

вместе, одна в другой как единая сила.


28. Подобно тому как в воздухе правит сила всех звезд, так и они в

Боге: но в Боге каждая сила проявляет себя в действии своем особо.

Затем, в каждой силе есть звук, и он звучит сообразно качеству

каждой силы, и в том состоит все небесное царство радости: из этого

Божественного салиттера и меркурия были созданы все ангелы; разумей:

из тела природы.


29. Но ты теперь спросишь, пожалуй: как же созданы они или рождены

или что это за образ? Да, если бы у меня был ангельский язык, а у

тебя ангельский разум, то мы с тобою отлично поговорили бы об этом;

а так только дух видит это, язык же не может подъять, ибо я не знаю

никаких иных слов, кроме только слов мира сего; однако если в тебе

есть Дух Святой, то душа твоя ясно поймет это.


30. Вот смотри: вся Святая Троица движением своим сложила из самой

себя тело или образ, подобный малому Богу, но не со столь

могущественным исхож-дением, как у всей Троицы, а сообразно

некоторой мере, по величине тварей.


31. В Боге нет ни начала, ни конца; ангелы же имеют и начало, и

конец, которые, однако, нельзя ни измерить, ни постичь, ибо ангел

может иногда быть велик и вскоре же мал; скорая перемена их столь же

быстра, как мысль людей; в ангеле все качества и силы суть как во

всем Божестве.


32. Но ты должен разуметь это правильно: они созданы и сложены в

образ из салиттера и меркурия, то есть из исхождения. Вот тебе

подобие: из солнца и звезд исходят стихии, и в салиттере земли они

образуют живого духа, и звезды остаются на своей окружности, а дух

все же получает качество звезд.


33. Дух же этот, после составления своего, становится особым

существом и имеет образ бытия как все звезды; и звезды суть также и

остаются каждая особо и каждая свободной сама по себе. Однако

качество звезд тем не менее господствует в духе, но дух может и

волен подниматься и опускаться в своих качествах или жить во

влияниях звезд как захочет, будучи свободен; ибо качества свои,

какие он имеет в себе, получил он в собственность.


34. И хотя первоначально он имеет их от звезд, однако ныне они суть

все же его; подобно матери, когда она имеет в себе семя: поскольку

оно есть семя и находится в матери, оно принадлежит ей; но когда из

него разовьется дитя, оно уже более собственность не матери, но

дитяти. И хотя дитя находится в дому матери, и мать питает его от

своей пищи, и дитя не могло бы жить без матери, все же тело и дух,

порожденные из семени матери, суть его собственность, и дитя

сохраняет за собою свое телесное право.


35. Так бывает и с ангелами: все они образованы были из

Божественного семени, но имеют ныне каждый для себя свое тело, и

хотя они находятся в дому Божием и вкушают от плода своей матери, из

которой произошли, все же тело их составляет ныне их собственность.


36. Но качество вне их или вне их тела, как мать их, не есть их

собственность: подобно тому как мать не есть собственность дитяти и

пища матери также не есть его собственность, но мать дает ее ему из

любви, потому что она породила дитя.


37. И она может также выгнать дитя из дома, если оно не хочет

повиноваться ей, и может отнять у него пишу, что и случилось с

княжеством Люцифера.


38. Так и Бог может отнять свою Божественную силу, которая вне

ангелов, если они восстанут против Него; но когда это бывает, дух

должен зачахнуть и погибнуть, подобно тому как человек должен

умереть, когда у него отнимут воздух, который также есть мать его;

так и ангелы не могут жить вне своей матери.


Глава V

^ О ТЕЛЕСНОМ СОСТАВЕ, СУЩЕСТВЕ И СОБСТВЕННОСТИ АНГЕЛА


Здесь возникает вопрос: какое же тело, какой же вид или образ имеет

ангел или каков его облик? Как человек сотворен в образе и подобии

Бога, так равно и ангелы; ибо они братья людей: и люди в воскресении

будут иметь не иной вид и образ, нежели ангелы, как о том

свидетельствует сам царь наш, Христос (Матф. 22, 30). Также и ангелы

никогда не являлись людям на земле в ином образе, нежели в образе

людей.


2. Но так как в воскресении мы должны быть подобны ангелам, то и

ангелы должны иметь тот же облик, что и мы; иначе в воскресении нам

предстояло бы принять на себя иной образ, а это противоречило бы

первому сотворению.


3. Также и Моисей, и Илия явились ученикам Христовым на горе Фавор в

своем виде и образе (Матф. 17), однако они давно уже были на небе; и

Илия был взят на небо живым и, однако, не имел иного образа, нежели

тот, какой был у него на земле (4 Царств 2, 11). Так же, когда

Христос возносился на небо, то два ангела парили в облаках и сказали

ученикам: "Мужи Галилейские, что вы смотрите вверх? Сей Иисус

приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо"

(Деян. 1, 11). Ведь это же явно и ясно, что Он снова вернется в

Последний день в том же образе, с Божественным и прославленным

телом, подобно князю святых ангелов, каковыми будут люди.


4. Также показывает дух явно и ясно, что образ ангелов и людей один

и тот же: ибо взамен легионов свергнутого Люцифера Бог создал иного

ангела, из того же места, из которого был создан и где восседал

Люцифер; то был Адам, если бы только он остался в ясности; но у нас

есть еще верная надежда воскресения, когда мы снова получим

ангельскую ясность и чистоту.


5. Ты спросишь теперь: как же сотворены ангелы по образу Божию?

Ответ: во-первых, составленное воедино и сложенное в образ тело их

нераздельно, а также неразрушимо и неосязаемо для рук человеческих,

ибо оно сплочено из Божественных сил, а эти силы так связаны между

собою, что не могут быть разрушены вовеки. Как не может никто или

ничто разрушить все Божество, так не может ничто разрушить и ангела;

ибо каждый ангел составлен воедино и сложен в образ из всех сил

Божиих не плотью и кровью, а Божественною силою.


6. Итак, прежде всего тело, составленное из всех сил Отца, и в этих

силах свет Бога Сына; затем силы Отца и Сына, которые в ангеле

содержатся тварно, порождают восходящего в ангеле разумного духа.


7. Первоначально силы Отца порождают некий свет, через который ангел

видит во всем Отце и может видеть внешнюю силу и действие Божие,

которые вне тела его, и созерцать своих собратьев, а также видеть и

вкушать славные плоды Божий; и в нем его радость.


8. И этот свет вошел первоначально тварным образом в ангельское

тело, из Сына Божия в силах Отца, и он есть собственность тела,

которая ничем не может быть отнята у тела, разве только ангел сам

погасит его, как это сделал Люцифер.


9. Вся сила, какая есть во всем ангеле, порождает этот свет: как Бог

Отец порождает Сына своего, чтобы Он был сердцем Его, так и сила

ангела порождает в себе сына и сердце свое; и оно в свой черед

освещает все силы во всем ангеле. Далее, из всех сил ангела, а также

из света его исходит родник и изливается во всем ангеле: это дух

его, и он восходит во всю вечность, ибо в этом духе все познание и

ведение всех сил и родов, какие суть во всем Боге.


10. Ибо этот дух изливается из всех сил ангела и восходит в ум, где

у него пять отверстых врат, и там он может оглядеться на все, что

есть в Боге и что есть также и в нем. Исходит же он из всех сил

ангела, а также из света ангела, подобно тому как Дух Святой от Отца

и Сына, и наполняет все тело.


11. Теперь заметь великую тайну: как в Боге должно отметить две

вещи, из которых первая есть салит-тер, или Божественные силы,

откуда происходит тело, а другая -- меркурий, звук, или звон, так

бывает это равным образом и в ангеле.


12. Прежде всего есть сила, и в силе -- звук, который в духе восходит

в голову, в ум, подобно тому как в человеке -- в мозг, и в уме он

имеет свои отверстые врата, а в сердце -- свой престол и свое начало,

откуда он изливается из всех сил. Ибо родник всех сил изливается в

сердце, как и у человека; и в голове он имеет свой княжеский

престол, откуда он видит все, что вне его, и слышит все, и вкушает

все, и обоняет все, и осязает все.


13. И теперь, когда он видит и слышит, как восходит Божественный

звук и звон, который вне его, то заражается дух его, и загорается

радостью, и поднимается на своем княжеском престоле, и звенит и поет

весьма радостные слова о святости Бога, о плоде и произрастании

вечной жизни, об изяществе и о цветах вечной радости, о блаженном

зрении Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа; также о

достохвальном братстве и содружестве ангелов, о царстве радости,

пребывающем вечно, о святости Бога, об их княжеском правлении --

словом, обо всех силах и изо всех своих сил; чего я ради печали

поврежденности моей во плоти не могу описать и гораздо охотнее

присутствовал бы сам при этом.


14. Но чего я не могу описать здесь, о том да будет заповедано душе

твоей помыслить; в день воскресения ты увидишь все то ясно и явно:

ты не смеешь насмехаться здесь над моим духом, он не от дикого зверя

произошел, но рожден из силы моей и просвещен Святым Духом.


15. Я пишу здесь не без познания. Если же ты как эпикуреец и

откормленная свинья диаволова по диа-вольскому наущению захочешь

насмехаться над этими вещами и скажешь: глупец не восходил на небо и

ничего не видел и не слышал, все это басни, то по праву и силе

познания моего да будешь ты мною отослан и вызван на строгий суд

Божий.


16. И хотя в теле моем я слишком немощен, чтобы доставить тебя туда,

однако Тот, от кого я получил мое познание, достаточно могуществен,

чтобы ввергнуть тебя даже в бездну ада.


17. Поэтому остерегись и помысли, что и ты также принадлежишь к

ангельским ликам; и прочти с охотою последующую песенку; тогда Дух

Святой пробужден будет в тебе, и ты также получишь желание и охоту к

небесным хороводам, аминь.


18. Скрипач уже натянул свои струны, жених грядет: смотри, чтобы не

иметь тебе адской подагры в ногах, когда начнется хоровод, и не

стать негодным к ангельской пляске и чтобы не выгнали тебя со

свадьбы за то, что нет на тебе ангельской одежды. Поистине заперта

будет за тобою дверь, и ты больше не войдешь внутрь; но будешь

плясать в адском огне вместе с адскими волками: тогда пройдет у тебя

охота насмехаться и раскаяние будет грызть тебя.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов