Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница8/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   54
^

О КАЧЕСТВОВАНИИ АНГЕЛА




19. Теперь спросят: какое же у ангела качествова-ние? Ответ: святая

душа человека и дух ангела имеют единую сущность и существо и нет

никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного

правления; это качество действует на человека снаружи, через воздух,

обладающий поврежденным, земным качеством; хотя он обладает также и

Божественным, небесным качеством, скрытым от тварей, но хорошо

ведомым святой душе, по слову царственного пророка Давида: Господь

"шествует на крыльях ветра" (Пс. 103, 3). В ангеле же Божественное

качество качествует совсем свято, Божественно и чисто.


20. Но какой-нибудь простец, быть может, спросит: что ты разумеешь

под качествованием или что это значит? Я разумею под ним силу,

входящую снаружи в тело ангела и вновь выходящую из него, подобно

тому как человек вбирает в себя дыхание и вновь выпускает его из

себя; ибо в том состоит жизнь тела, как и духа.


21. Наружное качество зажигает дух в сердце, в первом роднике,

отчего все силы во всем теле приходят в движение: тогда это качество

поднимается в телесном духе, он же -- природный дух ангела или

человека, в голову, где он имеет свой княжеский престол, и

правление, и своих советников, с которыми он сообразуется в своих

поступках.


22. На первом месте, или первый советник его, -- глаза; они

заражаются всеми вещами, на какие только взглянут, ибо они суть

свет. Подобно тому как свет исходит из Сына Божия во всего Отца, во

все силы Его и заражает все силы Отца, и в свой черед все силы Отца

заражают свет Сына Божия, отчего и происходит Дух Святой.


23. Так действуют и глаза в вещи, на которую они смотрят, и вещь в

свой черед действует в глазах, и советник глаз доставляет ее в

голову пред княжеский престол, где она испытуется. Если она

понравится духу, он доставляет ее сердцу, а сердце передает ее

силовым путям или проводящим жилам во всем теле; тогда завладевают

ею рот, руки и ноги.


24. Другой советник суть уши; они также имеют восхождение свое из

всех сил во всем теле посредством духа; их родник -- Меркурий, или

звук, восходящий из всех сил. Как во всех силах Божиих восходит и

звучит меркурий (в котором небесный звук или радость; и звук исходит

из всех сил, и поднимается в составе Духа в Боге, когда одна сила

побуждает другую, и звучит или звенит: тогда исходит звук, или звон,

и восходит снова во все силы Отца, и все силы Отца снова заражаются

им; отчего они всегда бывают чреваты звуком и непрестанно рождают

его вновь во всякой силе).


25. Так и другой советник в голове, уши: они бывают отверсты, и звук

исходит через них во все, что звучит; где только меркурий звучит и

восходит, туда вступает также и меркурий духа, и заражается тою

вещью, и приносит ее пред княжеский престол в голове, на испытание

четырех прочих советников.


26. И если она нравится духу, он доставляет ее в сердце, матери

своей, и сердце или родник сердца передает ее всякой силе во всем

теле; тогда завладевают ею рот и руки. Если же по испытании она не

понравится всему княжескому совету в голове, то он снова отпускает

ее от себя и не доставляет своей матери, в сердце.


27. Третий княжеский советник есть нос: родник восходит из тела в

духе в нос, где имеет двое отверстых врат. Подобно тому как из всех

сил Отца и Сына исходит приятное и сладостное благоухание и

умеряется всеми силами Святого Духа, отчего из родника Святого Духа

поднимается святой и драгоценный запах, и движется во всех силах

Отца, и зажигает все силы Отца, и они вновь становятся чреваты

сладостным благоуханием и рождают его в Сыне и Духе Святом.


28. Так и в ангеле, и в человеке восходит сила обоняния, из всех сил

тела посредством духа, и выходит наружу, к носу, и заражается всеми

запахами, и приносит запах через нос третьему советнику, в голову,

пред княжеский престол. Там он испытуется: хороший ли то запах,

приемлемый ли для данного сложения или нет? Если он хорош, дух

приносит его своей матери, чтобы он пошел в дело; если же нет, то он

отвергается. И этот советник обоняния, рождающийся из салитте-ра,

смешан также с Меркурием, и принадлежит к небесному царству радости,

и составляет в Боге славный, сладостный и прекрасный родник.


29. Четвертый княжеский советник есть вкус на языке; он также

поднимается посредством духа, из всех сил тела в язык; ибо все

проводящие жилы целого тела идут в язык, и язык есть острота или

вкус всех сил.


30. Как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и есть острота или

испытание всех сил, и возвращает в своем движении или в своем

восхождении все, что добро, вновь во все силы Отца, отчего силы Отца

становятся вновь чреваты и непрестанно порождают вкус; а что не

добро, то Дух Святой извергает из уст своих, согласно написанному в

Откровении Иоанна (3, 16), так выплюнул Он и великого князя Люцифера

в его гордыне и повреждении (ибо не мог более вкушать его огненное,

надменное и смрадное качества); так бывает и со всеми надменными

смрадными людьми.


31. О человек! Да будет тебе это сказано: ибо дух строго ревнует в

этом виде; покинь высокомерие, или будет с тобою как с диаволами,

это не шутка, время весьма кратко, скоро ты отведаешь его, адского

огня.


32. Итак, подобно Духу Святому, испытывающему все, испытует и язык

всякий вкус; и если он нравится духу, то дух приносит его в голову,

четырем прочим советникам, пред княжеский престол, и он здесь

испытуется, полезен ли он также и качествам тела. И если он хорош,

то доставляется матери сердца, и она передает его всем жилам и силам

тела; тогда завладевают им рот и руки. Если же нехорош, то язык

выплевывает его, прежде чем он достигнет княжеского совета; когда же

бывает так, что он угоден и приятен языку, телу же всему служит не

на пользу, то, явившись на совет, он все же бывает отвергнут, и язык

должен выплюнуть его и более не прикасаться.


33. Пятый княжеский советник есть осязание: оно также восходит из

всех сил тела в дух, в голову, как из Бога Отца и Сына все силы

исходят в Святого Духа и одна побуждает другую, отчего возникает

звук, или Меркурий, так что все силы звучат и движутся; иначе если

бы одна не побуждала другой, то ничто бы и не приходило в движение;

и побуждение делает Святого Духа подвижным, так что Он восходит во

всех силах и побуждает все силы Отца, и это дает начало в них

небесному царству радости или ликованию, а также звучанию, звону,

рождению, цветению и росту; все это имеет восхождение свое оттого,

что одна сила побуждает другую. Ибо Христос говорит в Евангелии:

"Отец мой делает, и я делаю" (Иоанн. 5, 17). Именно то побуждение и

действие разумеет Он, что всякая сила исходит от Него и порождает

Духа Святого, а в Духе Святом все силы уже в движении от исхождения

Отца: потому движется Дух Святой, и восходит от вечности и до

вечности, и снова зажигает все силы Отца и делает их подвижными, так

что они непрестанно чреваты.


34. По такому же образу происходит это и в ангелах, и в людях: ибо

все силы в теле восходят и побуждают одна другую, иначе ни ангел, ни

человек ничего бы не чувствовал. Когда же один какой-нибудь член

бывает слишком сильно подвигнут, то он взывает о помощи ко всему

телу, и все тело приходит в возбуждение, наподобие великого

смятения, или как если бы налицо был враг, и спешит на помощь этому

члену, и избавляет его от страдания: как ты можешь видеть это, когда

сильно ушибешь, придавишь или поранишь палец или случится что бы то

ни было с каким-нибудь твоим членом; и вот дух, который на этом

месте, немедленно бежит к матери -- сердцу и жалуется матери, и если

боль сколько-нибудь значительна, то мать пробуждает все члены тела,

и все должно спешить на помощь этому члену.


35. Теперь заметь: так одна сила непрерывно побуждает другую во всем

теле, и все силы восходят в голову пред княжеский совет, который

испытует побуждение всех сил. Если какой-нибудь член побуждается

слишком сильно и причиняет вред тому или другому из княжеских

советников, как-то: пожелает через зрение любить то, что ему не

подобает (как поступил господин Люцифер: он увидел Сына Божия, и ему

полюбился высокий свет, и он подвигся или побудил-ся слишком сильно

в желании стать равным Ему или даже еще прекраснее и выше Его), то

советники удаляют прочь такое побуждение.


36. Или если бы он захотел слишком сильно побудиться и подвигнуться

через слух и охотно желал бы слышать ложные речи или вещи и

доставлять их сердцу, то и таковое советники удаляют прочь.


37. Или если бы он пожелал через обоняние до-пустить в себе похоть к

тому, что не его (как и поступил господин Люцифер: он допустил в

себе похоть к святому благоуханию Сына Божия и возомнил, что в своем

восстании и воспламенении будет благоухать еще сладостнее; таким же

образом он затем обманул и матерь Еву, сказав, что если она вкусит

от запре-щенного дерева, то станет умна и подобна Богу (Быт.3, 5),

то и такое побуждение советники также удаляют прочь.


38. Или если бы он пожелал через вкус допустить в себе похоть и

вкусить того, что не принадлежит ему или не одного с телом качества

(как матерь Ева в раю допустила в себе похоть к нечистым диавольским

яблокам и вкусила от них), то такое побуждение в похоти советники

также удаляют прочь.


39. Словом, для того их пятеро в княжеском совете, чтобы один мог

подавать совет другому; и каждый из них особого качества; и сложный

дух, рождающийся из всех сил, есть царь или князь их и восседает в

голове, в мозгу человека; в ангеле он также восседает в голове, в

силе, которая вместо мозга, на своем княжеском престоле, и выполняет

то, что постановлено всем княжеским советом.


Глава VI

^ КАКИМ ОБРАЗОМ АНГЕЛ И ЧЕЛОВЕК СУТЬ ПОДОБИЕ И ОБРАЗ БОГА


Вот смотри: каково существо в Боге, таково оно и в людях, и в

ангелах; и каково Божественное тело, таково и тело ангельское и

человеческое. Однако с тем различием, что ангел или человек есть

тварь, а не целое существо, но лишь сын целого существа, которого

оно породило: потому он справедливо подчинен целому существу, ибо он

сын его тела. И когда сын противится отцу, то вполне правильно, если

отец выгонит его из своего дома, ибо он противится тому, кто его

породил и чьею силою он стал тварью. Ибо когда кто-то делает

что-либо из своей собственности и дело не удается ему сообразно его

воле, то он может распорядиться с ним как хочет, сделать из него

сосуд в честь или бесчестие, как и произошло с Люцифером.


2. Теперь заметь: вся Божественная сила Отца изрекает из всех

качеств слово, то есть Сына Божия: этот звук, или это слово,

изрекаемое Отцом, исходит из салиттера, или сил Отца, и из Меркурия

-- звука или звона Отца. И Отец изрекает его в себе самом, и это

слово и есть сияние из всех Его сил; когда же оно изречено, то уже

не таится более в силах Отца, но звучит и звенит вновь во все силы в

целом Отце.


3. Это слово, изрекаемое Отцом, обладает такою остротой, что звук

слова с мгновенной быстротой проникает сквозь всю глубину Отца; и

эта острота есть Дух Святой, ибо это слово, которое было изречено,

остается как сияние или как славный указ пред царем; звук же,

исходящий через слово, выполняет указ Отца, произнесенный

посредством слова: и это есть рождение Святой Троицы.


4. Таково же устройство и ангела, и человека: сила в целом теле

обладает всеми качествами, как в Боге Отце.


5. И как в Боге Отце все силы восходят от вечности до вечности, так

восходят в голову все силы и в ангеле, и в человеке: ибо выше они не

могут подняться, так как он только тварь, имеющая начало и конец; и

в голове помещается Божественное судилище и знаменует Бога Отца; а

пять чувств, или качеств, суть советники, и они получают свои

влияния из целого тела, из всех сил.


6. Далее, пять чувств по полномочию целого тела непрестанно держат

совет, и, когда решение принято, составленный из них судия изрекает

его как слово в свое средоточие, или в средину тела, в сердце: ибо

сердце есть родник всех сил, откуда они и берут свое восхождение.


7. И вот в сердце пребывает тогда как бы составленное воедино из

всех сил самосущее лицо, и это -- слово, и оно знаменует Бога Сына:

из сердца оно исходит в рот, на язык, который есть острота, и

заостряет слово, так что оно звучит; и язык различает его сообразно

пяти чувствам.


8. Из какого качества слово берет свое начало, в том же качестве оно

и отталкивается на языке, и от языка исходит сила различения: и это

знаменует Святого Духа.


9. Ибо подобно тому, как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и

различает, и заостряет все, и выполняет то, что Отец изрекает через

слово, так и язык заостряет и различает все то, что пять чувств в

голове приносят через сердце на язык; и дух отправляется с языка

посредством Меркурия, или звука, в то место, какое было определено

на совете пяти чувств, и выполняет их решение.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов