Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или icon

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или



НазваниеЯкоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или
страница9/54
Дата конвертации06.12.2012
Размер5.32 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   54

О РТЕ




10. Рот знаменует то, что ты -- всемогущий сын твоего Отца,

безразлично человек ли ты или ангел: ибо через рот принужден ты

вбирать в себя силу Отца твоего, если хочешь жить. И ангелу

необходимо делать это, как и человеку; и хотя он не нуждается в

стихии воздуха по тому же образу, как человек, однако должен через

рот вбирать в себя дух, из которого возникает воздух в сем мире.


11. Ибо в небе нет подобного воздуха, но качества там кротки и

радостны, как приятное дуновение, и Дух Святой пребывает посреди

всех качеств в салиттере и меркурии. И ангел должен пользоваться

ими, иначе он не может быть подвижною тварью, ибо он также должен

вкушать от небесных плодов через рот.


12. Ты не должен, однако, понимать это в земном смысле: ибо ангел не

имеет кишок, а также плоти и костей; но он составлен воедино из

Божественной силы, по образу и роду наподобие человека и со всеми

членами человека; только детородных частей нет у него, а также и

выхода внизу, он и не нуждается в них.


13. Ибо человек получил свои детородные части, а также и выход внизу

лишь в своем жалостном падении. Ангел ничего не извергает из себя,

кроме Божественной силы, которую принимает ртом, чтобы возжечь ею

свое сердце, а сердце возжигает все члены; эту же силу он снова

извергает через рот, когда говорит и хвалит Бога.


14. Небесные же плоды, которые он ест, не суть земного качества; и

хотя они по образу и виду подобны земным, однако они суть лишь

Божественная сила и обладают такими сладостными вкусом и запахом,

что я ни с чем не могу сравнить их в сем мире, ибо они благоухают

Святой Троицей и от Нее же имеют и вкус свой.


15. Ты не должен думать, что это лишь как бы прообраз или тень; нет,

дух показывает ясно и явно, что в небесной славе, в небесном

салиттере и Меркурии растут Божественные деревья, кустарники, цветы

и многое иное, что в сем мире бывает прообразом: как ангелы, так и

произрастания и плоды -- все суть из Божественной силы.


16. Ты не должен сравнивать это произрастание неба с сим миром; ибо

в сем мире два качества, злое и доброе, и многое вырастает в силу

злого качества, что не растет на небе. Ибо у неба только один образ,

и там не растет ничего, что не было бы добро; но господин Люцифер

привел сей мир в такое состояние. Поэтому и матерь Ева устыдилась,

вкусив от того, что было уготовано злым качеством, а равно

устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе

этим вкушением яблока.


17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов:

поистине и точно, а не только иносказательно существуют на небе

различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы,

люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их, ибо

плоды те суть Божественной силы.


18. Далее, все это, находящееся вне ангела и чем он пользуется для

поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которой

он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из

любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в

собственность, а что дано кому-либо как собственное или в

собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот

поступает несправедливо, кто отнимает у него эту собственность без

соглашения. Бог и не поступает так: поэтому ангел есть вечная,

непреходящая тварь, пребывающая во всю вечность.


19. Но к чему же служило бы ему теперь его тело? Если бы Бог не

питал его, оно не имело бы никакой подвижности и лежало бы там как

мертвая колода. И ангелы послушны Богу и смиряются пред

могущественным Богом, хвалят, чтят, прославляют и величают Его в

великих чудесах Его и непрестанно поют о святости Божией, потому что

Он питает их.


^ О БЛАЖЕННОЙ И РАДОСТНОЙ ЛЮБВИ АНГЕЛОВ К БОГУ; НА ИСТИННОМ ОСНОВАНИИ


20. Истинная любовь в Божественной природе проистекает из родника

Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы

хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же

недостает ее в твоем холодном сердце.


21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною

силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы

бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и

становятся ликующими и радостными.


22. Так и когда блаженный и радостный свет Сына Божия осветит

возлюбленных ангелочков и озарит внутрь до самого их сердца, то

загораются все силы в теле их и такое восходит радостное пламя

любви, что от великой радости они славят, поют и звенят, чего ни я и

никакая тварь не может выразить.


23. Что до этого пения, то я отсылаю читателя к оной жизни; там он

сам его уведает, я же не могу описать.


24. Если же ты хочешь узнать его в сей жизни, то отстань от своего

лицемерия, расчетов и обманов, а также и от своего презрения, и

обрати сердце свое со всею решимостью к Богу, и сотвори покаяние о

своем грехе -- в истинном, строгом намерении жить свято, и проси Бога

о Духе Его Святом, и борись с Ним, как боролся с Ним святой праотец

Иаков целую ночь, пока не взошла утренняя заря, и перестал не

раньше, чем Он благословил его (Быт. 32, 26); так поступи и ты с

Ним, и поистине Дух Святой примет образ в тебе.


25. И если ты не прекратишь упорствовать в своей решимости, то этот

огонь внезапно найдет на тебя и воззрит на тебя; тогда ты сам

испытаешь то, что я написал здесь, и испытаешь доверие к моей книге.

И ты станешь также совсем другим человеком и будешь размышлять о

том, пока жив; веселие твое будет больше на небе, нежели на земле.

Ибо пути святой души на небе; и хотя она странствует на земле в

своем теле, однако пребывает во всякое время при Искупителе своем

Иисусе Христе и вкушает с Ним за трапезою Его; заметь это.


Глава VII

^ ОБ ОБЛАСТИ, МЕСТЕ, ОБИТАНИИ, А ТАКЖЕ О ПРАВЛЕНИИ АНГЕЛОВ,

КАК ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ ПО СОТВОРЕНИИ И КАК СТАЛО ТАКИМ, КАК ОНО ЕСТЬ


Здесь диавол будет обороняться, как свирепый пес, ибо позор его

будет разоблачен здесь, и нанесет читателю немало жестоких ударов, и

непрестанно будет внушать сомнение, что все это не так. Ибо ничто не

причиняет ему большей боли, как когда укоряют его былой его славой,

каким прекрасным был он князем и царем; если укорять его этим, он

неистовствует и бушует, как если бы хотел опрокинуть весь мир.


2. Если глава эта попадет на глаза читателю, в котором несколько

слаб огонь Святого Духа, то боюсь я, что диавол нападет на него и

будет побуждать к сомнению, действительно ли все это так, как

написано, -- с тою целью, чтобы царство его не было так обнажено и

позор его -- так раскрыт. Если только удастся ему возбудить хоть в

каком-нибудь сердце это сомнение, то уж он не пожалеет своего

искусства, труда и усилий: я уже заранее вижу, что это у него на уме.


3. Поэтому я хочу предостеречь читателя, чтобы он с прилежанием

читал это и хранил бы терпение, пока не дойдет до сотворения и

правления сего мира; тогда он найдет все доказанным из природы ясно

и явно.


4. Теперь заметь: когда Бог Всемогущий порешил на своем совете

создать из самого себя ангелов или тварей, то Он создал их из своей

вечной силы и премудрости, по образу и роду троичности в своем

Божестве и по качествам в своем Божественном существе.


5. Прежде всего создал Он три царственных правления, по числу Святой

Троицы, и каждое царство обладало строем, силою и качеством

Божественного существа.


6. Здесь возвысь мысль твою и дух твой в глубину Божества, ибо здесь

отверста будет одна дверь.


7. Locus, или место мира сего, глубина земли и над землею до неба,

равно и сотворенное небо, которое создано из среды вод и парит над

звездами, и которое мы видим нашими глазами, и глубину которого не

можем измерить нашими чувствами, -- все это пространство и место, во

всей совокупности своей, было единым царством, и Люцифер до своего

изгнания был царем его.


8. Два других царства, принадлежащие Миха-Элю и Ури-Элю, находятся

над сотворенным небом и подобны первому царству. Все эти три царства

вместе охватывают такую глубину, которая не есть человеческое число

и ничем не может быть измерена: однако ты должен знать, что эти три

царства имеют начало и конец; Бог же, который создал эти три царства

из самого себя, не имеет конца, и сила Святой Троицы простирается

также и вне этих трех царств, ибо Бог Отец не имеет конца.


9. Но тебе должна быть ведома та тайна, что посреди этих трех царств

рождается сияние, или Сын Божий. ["Это нуждается в пояснении; прочти

вторую и третью части этих писаний, там это описано основательнее.

Ибо не надо разуметь здесь ничего раздельного или измеримого;

единственно простота автора и трудность понимания виною тому, что

это было представлено здесь впервые так просто".] И три царства

расположены кругообразно вокруг Сына Божия: ни одно из них не

находится дальше и ни одно ближе других от Сына Божия; но одно так

же близко вокруг Сына Божия, как и другие.


10. Из этого родника и из всех сил Отца исходит Дух Святой, вместе

со светом и силою Сына Божия, во все ангельские царства, и сквозь

них, и за пределы всех ангельских царств, куда ни ангел, ни человек

не могут проникнуть,


И. И я также не предполагаю размышлять далее и еще менее писать:

откровение мое простирается только до трех царств, подобно

ангельскому знанию, однако не в силу моего разума, или понимания,

или совершенства, как у ангела, но лишь частично, лишь пока дух

пребывает во мне, далее затем я больше не познаю этого: когда он

отступает от меня, я ничего больше не знаю, кроме как о стихийных и

земных вещах мира сего, но дух видит до глубины Божества.


12. Кто-нибудь спросит теперь: как же это бывает, что Сын Божий

рождается посреди этих царств? Тогда ведь, конечно, одно ангельское

воинство будет ближе к Нему, нежели другое, раз царство их имеет

такую великую глубину? И за пределами этих царств ясность и сила

Сына Божия не будет столь же велика, как у тех, которые близ Него, и

как в ангельских областях?


13. Ответ: для того сотворены были ангелы из Бога, чтобы они пред

сердцем Божием, которое есть Сын Божий, славословили, пели, играли,

ликовали и умножали небесную радость. И где же иначе определил бы им

Отец быть, как не пред дверью своего сердца? Вся радость человека,

какая в нем есть, не проистекает ли из родника сердца? Так и великая

радость Бога истекает из родника Его сердца.


14. Ради того сотворил Он из себя святых ангелов, которые суть как

малые боги, по существу и качествам целого Бога, чтобы они играли в

Божественной силе, славословили, пели и звенели, умножали восходящую

из сердца Божия радость.


15. Но сияние и сила Сына Божия, или сердце Бо-жие, которое есть

свет, или источник радости, берет самое прекрасное и радостное

начало свое посреди этих трех царств и светит во все и сквозь все

ангельские врата.


16. Но ты должен в точности понять, в каком смысле это сказано: ибо

когда я говорю в подобиях и сравниваю Сына Божия с солнцем или

круглым шаром, то это не имеет того смысла, будто Он родник, который

можно измерить или глубину, начало и конец которого можно

исследовать; я пишу так только в подобии, пока читатель не достигнет

истинного разумения.


17. Ибо это не имеет того смысла, будто Сын Божий рождается только

посреди этих ангельских врат, а не также и за пределами ангельских

врат: ибо силы Отца, от и из которых рождается Сын и исходит Дух

Святой, повсюду; каким же образом мог бы Он рождаться только посреди

этих ангельских врат?


18. Основание и смысл этого единственно те, что Святой Отец, который

есть все, в этих ангельских вратах имеет самые приветные и

любвеобильные свои качества, из которых рождаются всерадостнейший и

любвеобильнейший свет, слово, сердце, или родник сил. Поэтому и

сотворил Он в этих местах святых ангелов, к своей радости, чести и

славе. ["В неиссле-димой вечности все бывает в одном месте, как и в

другом; но где нет тварей, там это ничем не познается, как только

духом в чудесах его".}


19. И это есть избранное место славы Божией, которое Бог Отец избрал

в самом себе и где рождается Его святое слово, или сердце, в великой

ясности, силе и ликующей радости.


20. Ибо заметь эту тайну: если тот свет, который рождается из сил

Отца, и есть истинный родник Сына Божия, рождается также и в ангеле,

и в святом человеке, так что они ликуют в великой радости в этом

свете и познании, то как же бы он мог не рождаться повсюду, во всем

Отце, раз сила Его есть все и всюду, куда даже не достигают наши

чувства и наше сердце?


21. Но где Отец, там также и Сын и Дух Святой, ибо Отец повсюду

рождает Сына, свое святое слово, силу: свет и звук, и Дух Святой

повсюду исходит от Отца и Сына, также во всех ангельских вратах и за

пределами всех ангельских врат.


22. Далее, когда сравнивают Сына Божия с шаром солнца, как я это

нередко делал в предшествовавших главах, то говорят в природных

подобиях; и я принужден был писать так по причине неразумия

читателя, чтобы по этим природным вещам он возвысил мысль свою и так

поднимался бы со ступени на ступень, пока не достиг бы и до высоких

тайн.


23. Но это не имеет того смысла, будто Сын Божий есть некий

составленный воедино образ, подобно солнцу: ибо если бы это было

так, то Сын Божий должен был бы иметь начало, а Отец должен был бы

породить Его единожды и тогда Он не был бы Вечным, Всемогущим Сыном

Отца; но был бы подобен царю, имеющему над собою другого, еще

большего царя, который породил бы Его во времени и имел бы власть

низложить Его.


24. Это был бы Сын, имеющий начало, и его сила и сияние были бы

подобны силе и сиянию солнца, которые исходят от солнца, меж тем как

тело или шар солнца остается на своем месте. И если бы это было так,

то, конечно, одни ангельские врата были бы гораздо ближе к Сыну

Божию, нежели другие; но я хочу показать тебе здесь высочайшие врата

Божественной тайны, и тебе не нужно искать более высоких, ибо их и

нет.


25. Заметь: сила Отца и есть все во всех небесах и над всеми

небесами, и эта сила рождает повсюду свет; далее, эта все-сила и

есть и зовется Отец; а свет, рождающийся из этой все-силы, он и есть

и зовется Сын.


26. Но он потому зовется Сыном, что рождается из Отца, что он есть

сердце Отца в силах Его; и, родившись, он уже есть иное лицо, нежели

Отец: ибо Отец есть сила и царство, а Сын есть свет и сияние в Отце;

а Дух Святой есть движение или исхождение из сил Отца и Сына и

слагает и образует все.


27. Подобно тому как воздух исходит из сил солнца и звезд, и

движется в сем мире, и производит то, что все твари родятся и что

всходят травы, злаки и деревья и все, что ни есть в сем мире, так и

Дух Святой исходит от Отца и Сына, и движется, и слагает, и образует

все в целом Боге. Все произрастания и образы в Отце возникают волею

Святого Духа: вот почему есть единый Бог и три раздельных лица в

едином Божественном существе.


28. Если бы кто-то сказал теперь, что Сын Божий есть образ измеримый

как солнце, то было бы три лица только на том месте, где Сын, а вне

этого места было бы лишь сияние, исходящее от Сына, и Отец вне сына

был бы только един; тогда сила Отца, отстоящая и отдаленная от Сына,

вне ангельских врат не могла бы порождать ни Сына, ни Святого Духа и

была бы существом невсемогущим вне этого места Сына: тогда и Отец

должен был бы быть также существом измеримым.


29. Но это не так, а Отец рождает повсюду из всех сил своих Сына, и

Дух Святой повсюду исходит от Отца и Сына, и есть лишь единый Бог в

одном существе с тремя раздельными лицами. Подобие того ты можешь

видеть на некоем драгоценном златоносном камне, который неразделен:

прежде всего в нем есть вещество, то есть салиттер и меркурий; они

суть мать или весь камень в целом и порождают повсюду в целом камне

золото; и в золоте -- славная сила камня.


30. Салиттер и меркурий знаменуют Отца, золото -- Сына, а сила --

Святого Духа: подобным же образом пребывает троичность и в Святой

Троице, только в Ней все движется и все исходит.


31. Можно также найти в каком-нибудь месте этого златокамня такую

точку, где золото лучше и где его больше, нежели в другой, несмотря

на то что золото разлито во всем камне: таким же образом и место

посреди ангельских врат есть самое любимое, прекрасное и сладостное

для Отца место, где всего любвеобильнее бывает рождаем Его Сын и

сердце и где всего любвеобильнее исходит от Отца и Сына Дух Святой.


32. Вот, ты знаешь теперь истинное основание этой тайны и не имеешь

нужды думать, будто Сын Божий родился единожды в определенное время

из Отца, и имеет начало, и предстоит ныне как царь, принимая

преклонение.


33. Нет, Он не был бы тогда вечным Сыном, но имел бы начало и был бы

ниже Отца, который породил бы Его; и Он не мог бы также быть

всеведущим, ибо не ведал бы, как все было раньше, до того, как Отец

породил его; но Сын от вечности и до вечности непрестанно рождается

и от вечности и до вечности непрестанно светит обратно в силы Отца,

отчего силы Отца от вечности и до вечности непрестанно бывают

чреваты Сыном и непрестанно рождают Его.


34. Отсюда от вечности и до вечности непрестанно происходит Дух

Святой, и от вечности и до вечности непрестанно исходит от Отца и

Сына, и не имеет также ни начала, ни конца.


35. И Божественное существо таково не в одном каком-нибудь месте

Отца, но повсюду в целом Отце, не имеющем ни начала, ни конца и

непостижимом ни думою, ни мыслью никакой твари. Аминь.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   54



Похожие:

Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЕвропейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания
Напоминая, что в соответствии со Статьей 3 указанной Конвенции, "никто не должен подвергаться пыткам или бесчеловечному или унижающему...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconИскане за закупуване на река кишинев или sormovsky тип (id3141)
Инспекция / доставка rus далечния изток или Каспийския или черно море или Балтийско Помислете също
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЦарство Божье или оправдание грешника? Якоб ван Брюгген
Доктор Якоб ван Брюгген (1936) работал профессором новозаветных исследований с 1967 по 2002 год в Богословском университете (Broederweg)...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconКрасота в природе
Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПетролен танкер (id789)
Моля, любезно предостави наличност на кораба, цена, търговия място или където тя е в момента, спецификация кораб или Q88, снимки...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconАндрющенко И. А
Конфликтные ситуации в межэтнических взаимоотношениях очень часто провоцируются именно некорректными высказываниями, которые случайно...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconПротокол о запрещении или ограничении применения зажигательного оружия (Протокол III)
Зажигательное оружие означает любое оружие или боеприпасы, которые в первую очередь предназначены для поджога объектов или причинения...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconСвами Вивекананда джняна-йога лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой
Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже Знай, раб есть раб, – ласкают ли...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconЖениться или переспать?
Причина тому проста. Подобно посуде или космическим кораблям, клиенты бывают одноразовыми и многоразовыми. Или, если уж быть совсем...
Якоб Беме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или iconВладислав Лебедько, Евгений Найденов Пробуждение или – возрождение в Русском Духе (Очерк о жизни нашей грешной, которая, на самом-то деле, безгрешна…) «Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел. Это заблуждение почти всех «научных»
И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, "опровергать" миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©gua.convdocs.org 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов